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Quant aux visionnaires , ils ne tardèrent pas non plus à l'aban- 

 donner, quand ils virent qu'ils ne pouvaient la dominer. Labadie 

 l'attaqua furieusement après l'avoir tant recherchée et tant 

 exallée ; il défendit à ses disciples d'entrer en relation avec elle , 

 même de lire ses livres. De son côté , elle ne le ménagea point; 

 elle alla jusqu'à l'accuser d'avoir pris avec les femmes de son 

 école des privautés intimes qu'il faisait passer sur le compte de la 

 charité chrétienne. (Renouvellement de l'Esprit évangêlique, III.; 



De toutes ces querelles que souleva M"'"' Bourignon , la plus 

 vive et la plus curieuse est celle qu'elle eut avec les Cartésiens. A 

 la tète de ceux-ci se trouvaient Heydanus et Burmanus. { Sans 

 doute Antoine , le père du célèbre Pierre , car on sait combien 

 cette famille des Burmann a été féconde en savants et en philo- 

 sophes. ) 



Leur rationalisme inspirait à notre mystique une profonde 

 horreur. « Elle tient ce sentiment , que Dieu peut se comprendre 

 par la raison , pour athée; car tout ce qui peut se comprendre 

 i< par la raison n'est pas Dieu. » (Tombeau de fausse Théo- 

 logie , II, 1. ) Et s'expliquent plus amplement ( dans le même ou- 

 vrage , l , 12) : (' Je liens pour erreurs et séductions tout ce qui 

 « sort de l'étude et de la sagesse humaine à cause que ce qui est 

 (I naturel est brutal et nullement divin ; car les bêtes ont comme 

 « les hommes un jugement naturel à proportion pour régir et 

 « gouverner son semblable. Une poule dirige ses poussins avec 

 « plus d'adresse que ne font souvent ceux qui se disent directeurs 

 d'âmes.... A cause que vous croyez de voir clair en la raison 

 a vous estes aveugle , d'un aveuglement presqu'incurable, d'au- 

 « tant que ce qu'on voit seulement par la raison ne peut être 

 « qu'une chose corporelle et limitée. Or Dieu estant un esprit 

 « infini et incompréhensible , ne peut jamais être compris par une 

 " raison finie et il ne serait pas Dieu s'il pouvait estre compris 

 « en nostre raison et celuy qui ne cognoit pas d'autre Dieu que 

 « reluy qu'il peut comprendre avec ■ sa raison , est un parfait 



