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« athée. La foy an contraire n'est pas une qualité naturelle 

 « comme est nostrc raison , ains une qualité divine, qui procède 

 « de Dieu.... Dieu, foy, Saint-Esprit et lumière divine n'est 

 « qu'une même chose bien qu'on la nomme de termes divers ; 

 » et nulle créature humaine ne naist dans le monde sans appor- 

 « ter en soy cette lumière de foy. >' 



On conviendra que cette argumentation bien qu'elle ne soit 

 pas présentée sous la forme dogmatique est forte et élevée. Il 

 est vrai que la raison y est entendue dans un sens très-restreinl 

 puisqu'on ne lui donne à connaître que les choses corporelles et 

 limitées. Mais bien que les Cartésiens l'entendissent dans un sens 

 plus large et plus élevé , ils n'en faisaient pas moins une faculté 

 naturelle , propre à l'organisme psycologique de l'homme et non 

 une communication divine comme la foi. Four sortir de celte diffi- 

 culté et donner à la raison un caractère de certitude absolue on 

 est venu à la considérer comme impersonnelle , puis comme exté- 

 rieure à l'homme , et enfin comme Dieu lui-même. Déjà du temps 

 de M«"« Bourignon , un Cartésien écrivit devant elle , sur un mor- 

 ceau de papier , le mot : entendement , et lui dit : // n'y a pas 

 d'autre Dieu. (Tombeau delà fausse Théologie et Sainte-Visiere.) 



Il semble donc qu'elle entrevît et combattit surtout dans le 

 Cartésianisme les conséquences que Spinosa et les écoles alle- 

 mandes modernes allaient eu tirer , ainsi que la déchéance de 

 la foi. 



Poiret va plus loin encore dans sa colère contre la doctrine 

 de Descartes , et avoue cependant avoir été atteint lui-même de 

 cette maladie dont la lecture de saint Jean de la Croix a pu 

 seule le guérir (on sait , en effet , qu'il a écrit des ouvrages car- 

 tésiens). Il raconte la mort d'un professeur d'Amsterdam , qu'il 

 ne nomme pas et qui à ses derniers moments réclamant sans 

 cesse les prières de M.'^"'' Hourignon, s'écriait : mon enten- 

 dement , où m'as-tii conduit ? 



A ces attaques répondirent et les Cartésiens et les Protestants. 



