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facon, nous fommes affurés ; par notre expé.- 
rience, qu’elle arrivera encore de la mème façon ; 
& lorique l’on nous rapporte qu’une chofe eft 
arrivée de telle ou telle manière; fi ces faits ont 
de lanalogie avec les autres faits que nous con- 
noiflons par nous - mièmes., des - lors nous les 
croyons : au contraire , fi le fait n’a aucune ana- 
logie avec les effets ordinaires, ceft-à-dire, avec 
les chofes qui nous font connues, nous devons 
en douter ; & s’il eft direétement oppofe à ce que 
hous contoifions, nous n'héfitons pas à le nier. 
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L'EXPÉRIENCE & l’analogie peuvent nous 
donnet des certitudes différentes à peu-près égales, 
& quelquefois de mème genre. Par exemple , je 
Æuis preique aufli certain de l’exiftence de la ville 
-de Conftantinople que je n’ai jamais vue, que 
de l’exiftence de la Lune que j'ai vue fifouvent, 
& cela parce que les témoignages en grand nom- 
bre peuvent produire une certitude prefque égale 
à la certitude phyfique ; lorfqu’ils portent fur des 
chofes qui ont une pleine analogie avec celles 
ue nous connoiflons. La certitude phyfique doit 
{e mefurer par un nombre immenfe de probabi- 
lités , puifque cette certitude eft produite par une 
fuite conftante d’obfervations , qui font ce qu’on 
-appelle l'expérience de tous les temps. La certitude 
‘morale doit fe mefurer par un moindre nombre 
de. probabilités ; puifqu’elle ne fuppofe qu’un 
certain nombre d’analogies avec ce qui nous 
eft connu. | Mig: | 
En fuppofant un homme qui n’eût jamais 
rien vu, rien entendu, cherchons comment la 
croyaice 
