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fubite étoit quelque chofe ; & nous avons railon 
d'agir ainfi. Donc l’on ne doit pas regarder la 
probabilité de la mort fubite comme nulle en 
général. 
Cette efpèce d’objection s’évanouira, fi l'on 
confidère que l’on fait fouvent plus pour les autres, 
que l’on ne feroit pour foi. Lorfqu’on met une 
apoftille au moment mème qu’on recoit un dé- 
pôt, c’eft uniquement par honnèteté pour le pro- 
priétaire du dépot, pour fatranquillité, &point 
du tout par la crainte de notre mort dans les 
vingt-quatre heures ; il en eft dem: ne de l’em- 
preflement qu’on met à faire le bonheur de quel- 
auw’un ou le nôtre, ce Iveft pas le fentiment de 
la crainte d’une mort fi prochaine qui nous guide, 
c’eft notre propre fatisfaction qui nous anime, 
nous cherchons à jouir en tout le plus tôt qu'il 
nous eft poflible. 
Un raifonnement qui pourroit paroître plus 
fondé, c’eit que tous les hommes font portés à 
fe flatter ; que l’efpérance femble naître d’un 
moindre degré de probabilité que la crainte ; & 
que par conféquent on n’elt pas en droit de 
fubftituer la mefure de Pune à la mefure de Pau- 
tre: la crainte & Pelpérance font des fentimens 
& non des déterminations ; il eft poflible, il eft 
mème plus que vraifemblable que ces fentimens 
ne fe mefurent pas fur le degré précis de proba. 
bilité, & dès-lors doit-on leur donner une mefüure 
égale, où mème leur afligner aucune mefure ? 
À cela je réponds, que la mefure. donc il eft 
_queftion ne porte pas fur les fentimens, mais fur 
. Jes raifons qui doivent les faire naître, & que 
tout homme fage ne doit eftimer la valeur de ces 
