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les auteurs, qui, comme nous, appartiennent à l'école spiritua- 
liste, et qui appliquent le mot intelligence aux animaux, distin- 
guent l'intelligence animale de l'intelligence humaine ; mais 
nous croyons que, par la raison qu'ils distinguent l'instinct et 
l'intelligence animale par deux expressions différentes, nous 
devons donner également des noms différents à l'intelligence 
animale et à l'intelligence humaine, qui diffèrent bien plus en. 
core entre elles; car le même nom doit impliquer la même chose. 
C'est pourquoi nous nous servons du mot discernement pour les 
animaux. 
L'instinct se présente toujours sans instruction, sans expé- 
rience; il ne fait jamais de progrès ; il est toujours particulier 
à l'espèce, c’est-à-dire qu'il y a plusieurs instincts. Le discer- 
nement est susceptible d'instruction, d'expérience, de progrès, 
et il est général , c’est-à-dire qu'il n’y a qu’un discernement. 
(Flourens). 
Rien n’est plus propre à faire sentir la différence qui existe 
entre ces deux puissances que de les comparer dans les animaux 
qui les possèdent à un degré élevé, tels que l’Abeiïlle et le Chien. 
L'Abeille, ce chétif insecte, qui n'est susceptible d'aucune 
éducation , d'aucune expérience , d'aucun progrès, fait dès sa 
naissance et pendant toute sa vie une suite d'actes merveilleux , 
qui confondent la raison humaine : elle construit, de concert 
avec ses compagnes et avec les matériaux dont elle recueille 
les éléments sur les fleurs , ces gâteaux de cire dont l'ordon- 
nance est tellement conforme aux lois d’une haute géométrie , 
qu'il a fallu tout le génie de l’homme pour parvenir à com- 
prendre ce prodige opéré par un aveugle instinct. Elle propor- 
tionne le nombre et la grandeur des alvéoles aux larves d'ou- 
vrières, de mâles. de reines dont elles doivent recevoir les œufs 
et la nourriture ; elle sait, dans les interrègnes accidentels qui 
surviennent dans ces monarchies en quelque sorte électives, éle- 
ver de simples ouvrières à la dignité royale , et leur en donner 
