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» cultrix foancorum ditio, conjurante sibi populi ejus favore, 
Ruthenam urbem subjecit... » Ce qui signifie tout simplement : 
« La nation des Francs , pieuse et fidèle à la vraie foi, soumit 
« la ville de Rhodez, grâce à la sympathie des habitants. » 
Nouvel avantage que l’histoire retire des citations marginales ! 
Aug. Thierry se sert encore très-adroitement de la vie de 
Saint-Germer pour prêter au clergé gaulois une lâche complai- 
sance à l'égard de Clovis, vainqueur des Visigoths en 507. 
«& Partout, dit-il, où campait le chef victorieux , les prélats or- 
» thodoxes assiégeaient sa tente... Germer, évêque de Tou- 
» louse, qui resta vingt jours auprès de lui, mangeant à sa 
» table, reçut en présent des croix d’or, etc... » 
Et au bas de la page ( Vita S. Germertüi, Epise. Tholos. t. IN, 
p. 385). 
Or, bien loin de montrer les évêques empressés autour de 
Clovis , assiégeant sa tente , la chronique dit au contraire dans 
le seul passage où il soit question de cette guerre : « Que le roi 
» envoya à la recherche de saint Germer, pour qu’on le lui 
» amenât. » Avouons que voilà peu d’empressement de la part 
du saint : Misit quæsitores ut eum sollicité quærerent, | semble 
plutôt que Clovis l'oblige à venir dans son camp. 
« Un autre évêque, qui ne put venir lui-même, écrivit au 
» roi Franc : tu brilles par la puissance et par la sainteté , et 
» quand tu combats , c’est à nous qu'est la victoire. » 
Aug. Thierry sait pourtant que cette lettre de saint Avite 
fut écrite à Clovis à l'époque de son baptême, après Tolbiac, 
et onze ans avant l'expédition contre les Visigoths. 
Que de critiques du même genre nous pourrions encore adres- 
ser à Aug. Thierry ? — Pour moi, j'en suis arrivé à n'avoir 
plus aucun respect pour les renvois aux sources. Sismondi a 
contribué pour sa bonne part à développer dans mon esprit 
celte tendance à considérer presque comme un charlatanisme la 
coutume des citations. Nul historien n’en est plus prodigue que 
