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» mariage naquirent notre Nithard et Havindus ; quelque temps 
» après, Engilbert, atteint d’une grave infirmité.... prit l'habit 
» religieux au monastère de Centule (St. - Riquier). » (Atque 
eidem Bertham filiam suam conjugem dedit hincque noster Ni- 
thurdas et Havindus procreati). 
Donc Berthe était l'épouse et non la concubine d’Engilbert ; 
celui-ci n’était pas dans les ordres quand il l’épousa ; il devint 
moine plus tard et avant d'entrer au couvent, ajoute le texte, il 
avait décidé Berthe à prendre le voile. 
Mais quel besoin d’insister sur les inexactitudes volontaires 
du vénérable Sismondi? Il faudrait un volume pour les relever 
toutes. Et la douceur avec laqueile M. Guizot a traité la par- 
tialité de cet écrivain doit nous paraître vraiment excessive. 
Notre but était seulement de démontrer que la manie des cita- 
tions au bas de la page , n’est nullement une garantie de 
bonne foi et que la seule garantie véritable est dans le caractère 
de modération et de tolérance que l'historien sait déployer dans 
le cours même de son ouvrage. 
Ce caractère, nous le proclamons. se révèle (out d’abord dans 
M. Ozanneaux ; nous sommes, en le lisant, prêt à le croire sur 
parole , parce qu’il ne se montre pas homme de parti, parce 
qu'il ne tranche pas avec l'audace familière à ceux qui veulent 
en imposer, parcequ’enfin on ne reconnait en lui aucun intérêt à 
tromper son lecteur. Quand on est convaincu de l'honnêteté 
d’un historien, quelle nécessité dès lors qu'il invoque à tout 
propos ses autorités ? On est sûr quil a consciencieusement lu, 
vérifié, interprété les textes originaux ; on le dispense de ces 
précaulions qui ne peuvent être utiles qu'alors qu'il laisserait 
échapper quelque assertion par trop contraire aux idées et aux 
traditions généralement admises. 
Maintenant faisons la part de la critique. M. Ozanneaux croit- 
il que vingt-cinq lignes consacrées aux origines et au développe- 
ment du christianisme dans les Gaules , soient une introduction 
