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L'idée , phénomène intellectuel , est un fait psychologique ; 

 c'est toujours une réalité pour le moi , mais on ne peut rien 

 déduire quant au rapport de l'idée à l'objet ; une idée n'est 

 vraie que lorsqu'elle est conforme à son objet (1) ; celle qui 

 correspond à une existence est réelle , quoique d'ailleurs elle 

 puisse n'être ni claire , ni vraie , ni complète. Elle est fausse si 

 elle n'est point conforme à son objet; elle est chimérique si elle 

 ne correspond à aucune existence ; elle est absurde si elle ne 

 correspond à aucune possibilité. 



L'idée peut être sentiment, souvenir., image , selon quel'ame 

 la perçoit par la sensibilité, la mémoire , V activité. Les animaux 

 peuvent donc avoir des idées ainsi définies. 



Mais l'idée qui embrasse un être immatériel est du domaine 

 de l'intelligence pure, et l'âme, pour se la rendre saisissable, 

 doit avoir recours au langage. (2) 



Appelons intuition (3) le regard que l'ame en se repliant sur 

 elle-même jette sur les idées qu'elle se crée ou qu'elle trouve 

 en elle. Attention , l'acte de la volonté qui prolonge ce regard. 

 Evidence , la vue claire et parfaite qu'il procure , etc. En con- 

 désirant les idées, l'ame éprouve poia; , harmonie , jouissance , 

 satisfaction (4) > ou, trouble, désordre, peine, tourment. De là 

 l'idée du 6«e/i , du ma^, An juste, Ae l'injuste, du vrai, du 

 faux , etc. 



Le mouvement d'adhésion qui résulte de l'évidence est indé- 

 libéré et irrésistible , c'est l'effet d'une loi primordiale qui 

 résulte de la nature même de l'âme et de la vérité. 



(i) La signification des mots soulignés doit se puiser non dans le vocabulaire 

 de la conversation , mais dans la valeur qu'indique directement l'étymologie. 



(a) Les Pythagoriciens appelaient nombre \a forme sous laquelle les substances 

 immatérielles apparaissent à l'ame. 



(3) Jntus-itio (l'acte d'aller en dedans) ; attention, adtendere (l'acte de tendre, 

 se diriger vers). 



(4) Graduation du bo:ilieur. 



