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les racines des mots hébreux à cinq principales, d'où il fait 

 dériver non seulement tous les mots hébreux , mais encore ceux 

 de toutes les autres langues. Ainsi , du radical TiN , il fait 

 dériver les radicaux ab , ac , ad, af, ak, al,am, an, ap, aq , 

 ar, as, at , av , aie, alg , ang, arc, arg , arq, al , adn, bc, bl, 



bp,bq,bv; — cr,cl, etc dg , dm, dr , dl , db, dph; — 



er, es, em, en, eden ; — fr . fv; — gr, gl; — iou , iaph; — Ig ; 

 — mg, mq , me, ml, ms ,mag; — oug , oue, ol, or, our , om; — 

 na, no , nb, nph, ng, nq , nm, m; — pq , pv , il, gm ; — rb, 

 rph, rf, rm; — sg , shg, sr , shad , sat , sb, sh , sph; — tg , th, 

 tsq ,tm,is,tsb,na; — zq, zm , zr , zl, zb , ete. , et ainsi pour 

 les quati-e autres racines. 



De ces renseignements et des équations phoniques qu'il 

 pose dans le même omTage, on tire rigoureusement cette 

 conclusion : 



Une artieulation quelconque égale une articulation quel- 

 conque, résultat propre à justifier toutes les erreurs possibles 

 en philologie et à jeter dans l'élude une inextricable confusion. 

 Court de Gebelin avait ftut dans cette voie des pas bien hardis; 

 ceux qui sont venus après lui s'y sont précipités sans aucune 

 réserve. 



Sans descendre à un grand nombre de particularités que 

 nous pourrions ici accumuler sans peine , nous croyons devoir 

 formuler ce principe : Il n'y a pas de mode absolu pour renon- 

 ciation de la pensée. 



Il n'y a pas de langue primitive dans le sens philosophique 

 de ce mot. 



De même qu'il n'y a pas de langue absolue , il n'y a pas 

 d'écriture absolue ; c'est-à-dire il n'y a pas de relation néces- 

 saire entre un son d'une langue et le signe destiné à le repré- 

 senter... Aristote a donc mal défini les mots en disant qu'ils 

 sont les signes des idées , et les lettres les signes des mots , car 

 ni les idées ni les mots n'ont de signe naturel. Cette erreur 



