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Et d'abord, mentionnons cette vérité incontestable, que l'homme 
est fait pour vivre, et c'est la son plus grand désir ; en faut-il 
d’autres preuves que sa crainte de la mort. Voyez-le enfant, 
alors qu’il est sans force et sans moyen de résistance , au moindre 
danger, même fictif, il se réfugie sous l'aile maternelle; et si 
plus tard nous le voyons quelquefois prodiguer sa vie et braver 
son implacable ennemi, c’est qu’il s’agit d'acquérir ou de con- 
server un bien plus précieux que le vivre ou d'éviter un mal 
plus terrible que le mourir. 
Je viens de vous montrer combien l'enfant, qui ne peut 
encore chérir la vie, craint déjà la mort ; maintenant voyez ce 
vieillard impotent qui lui semble avoir assez vécu pour hair la 
vie ; eh bien, alors qu'il touche à ses derniers moments , alors 
que les mouvements inquiets de sa famille , les larmes de ses 
amis , la contenance ou l'abandon des médecins, les paroles du 
ministre de Dieu devaient le persuader de sa fin , il ne s’en rap- 
porte qu'à lui, il espère vivre encore. Je vous le demande, 
quand on voit l’homme aussi attaché à la vie, n’y a-t-il pas 
au moins des présomptions pour penser que celui qui se suicide 
ne jouit pas de toute sa raison ? Mais j'ai hâte d'arriver à un 
examen qui nous fournisse mieux que des présomptions. 
Pour moi, si deux phénomènes sont de même nature , ils 
doivent se produire dans les mêmes circonstances et reconnaitre 
si par les mêmes causes, au moins des causes à peu de chose 
près analogues. 
Mentionnons donc les causes généralement admises de la folie 
et examinons l'influence de ces mêmes causes sur la production 
du suicide. 
L'hérédité, la débauche, l'ivresse, l’amour contrarié, les 
revers de fortune, les émotions vives, l’onanisme et la pellagre, 
telles sont les causes de l’aliénation mentale admises par tous les 
auteurs , tant anciens que modernes. 
Si les auteurs spéciaux : Pinel, Georget, Esquirol, Faliet, 
