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Dieu en haut , dans la lumière. 
Des pouvoirs subordonnés , échelonnés. 
Le peuple, en bas, dans la poussière. 
Si, comme on l'a dit, l’art est l'expression de la société , 
l’art monumental représentera une pyramide à l'assiette carrée, 
immuable, qui baigne son sommet dans l’azur du ciel, qui 
plonge sa base dans le sable. 
La statuaire est réduite aux figures hiéroglyphiques, em- 
pruntées aux trois règnes de la nature, surtout au règne animal 
dont l'Égypte faisait un emploi monstrueux. 
Là, pas d'imitation permise de la nature. 
Les prêtres sont aussi les artistes. 
Les modèles sont enfermés dans les temples , sous la garde 
des Dieux. 
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La loi religieuse défend de s’en écarter. 
Aussi figures et monuments sont uniformes. 
Tous , dit Denon , semblent avoir été faits de la même main. 
Signalons ici une observation très-judicieuse de M. Bra. 
« On peut réduire à quatre les périodes , époques ou âges de 
formation de l’art chez les nations. 
» 1.0 Il y a une époque primitive pendant laquelle l’art re- 
çoit successivement les matériaux de son programme religieux ; 
» 2.0 Il y a une époque secondaire, c’est le moment où tous 
les matériaux du programme sont fixés ; 
» 3.0 Il y a une époque de transition, c'est le moment où 
l'art, n'ayant plus de sujets nouveaux à attendre , s’exalte et 
se porte sur la ronte du perfectionnement, en cherchant à 
exprimer la beauté inhérente aux sujets ; 
» 4.0 Enfin, il y a une dernière époque, c'est la fixation 
synthétique des périodes précédentes, ‘expression splendide 
des travaux religieux , sociaux et intellectuels d’une nation. 
Arrivé à ce point d'élévation , l’art décroit pour s’éteindre ou 
se transformer au moyen d'apports nouveaux. 
