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Le fractionnement de tant d’apports divers rend impossible 
la formation d’un cops sacérdotal analogue à celui de l'Égypte 
oùt de la Judée. 
La Grèce est constituée en une sorte de république fédérative , 
sans homogénéité. 
L'art tiendra , un {emps, son caractère de ces origines et de 
ce défaut d'ensemble. 
Du Protée muiliforme , où Deniourge , décrit par Champol- 
lion, il arrivera , après plusieurs transformations , aux Hermes, 
dieux grossiers aux têtes symboliques , aux bas-reliefs du style 
égyptien, et de progrès en progrès, jusqu’à l’époque d'Homère 
et d'Hésiode, époque transitoire où tous les importants apports 
étant fournis, Homère constituera la grande synthèse , l’ad- 
mirable épopée qui résume la civilisation grecque dans toutes 
ses parties. 
Homère produira Phidias. 
Le Jupiter Olympien et la grande Minerve viendront à leur 
tour achever là sublime mission de l’art, exprimer l’époque de 
la civilisation grecque , et consfituer, pour la première fois , la 
beauté esthétique. 
Maintenant l’auteur va chercier à déterminer quel est Le rap- 
port de la religion des Grecs avec l'art. 
L'art est venu diviniser les caractères de la vie intellectuelle 
et physique. 
Quelles inspirations ne donne pas aux artistes une telle 
religion ? 
Ce n'étaient pas seulement les formes variées de leurs mille 
dieux qu'ils avaient à représenter , mais les formes sanctifiées , 
divinisées , de l’attribut de chacun d’eux. 
Cen'était pas , sous forme humaine, Hercule, Jupiter, Vé- 
pus, Mars, Minerve, c'était la force , la majesté, la beauté, le 
courage , la sagesse. 
Plus tard, nous verrons l’art, empreint des dogmes chré- 
