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aux lois obscures de Manou , à une tliéologie basée chez les uns 

 sur une sorte de révélalion , chez les autres sur les doctrines 

 d'une ingénieuse philosophie , succèdent ici les dogmes du 

 polythéisme, dogmes riants, entretenant chez un grand peuple 

 les sentiments de piété, de dévotion, d'enthousiasme qui ins- 

 piraient Socrate et Phidias, Appelle et Platon. 



Eu lisant les pages de M. Jeanron nous nous rappelons invo- 

 lontairement les brillants Athéniens préférant le joug de Pisis- 

 trate qui leur élève des édifices et flatte leurs goûts par des 

 statues et des tableaux , à la liberté guerrière de Lacédémone 

 au temps de Lycurgue, et trouvant plus de gloire dans le luxe 

 de la paix , sous Périclès , que dans les prodiges de valeur dont 

 les annales de Sparte sont remplies. 



Puis l'auteur nous parle de Rome , de sa splendeur , de sa 

 décadence ; d'abord simple à son début , prenant chez les 

 Etrusques les formes sévères de son architecture riche et dé- 

 pravée à l'époque où l'ornemenlalion orienlale ne suffit plus au 

 luxe de ses Empereurs et même de ses citoyens , et enfin ce 

 temple de vertu dans les temps héroïques •< devenir bientôt le 

 » théâtre du crime , l'opprobre des nations et le jouet des 

 1) barbares. » (1). 



L'auteur nous retrace ensuite de nouveau celte longue pé- 

 riode du Bas-Eu;pire, qui fait l'objet de son premier chapitre, fl 

 nous parle des différents styles Latin , Bizantin et Roman , issu 

 du mélange des deux premiers , et dont loccident possède tant 

 d'exemples. A propos du genre gothique il proteste avec raison 

 contre cette accusation adressée à notre clergé , de vouloir, à 

 l'exemple des sacerdoces antiques , exercer un système de com- 

 pression et d'immobilité sur les arts et sur les artistes. 



Au reste, Messieurs , pour vous faire mieux apprécier l'esprit 



(i) Jean-Jacques Rousseau. 



