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 pansail les chovaax , se cacha sous son manteau pour péiiélrer 

 dans l'assemblée et inspiré par le ciel, au moment où les héréti- 

 qups Iriomphaicnl , piit la parole ot les confondit de (elle sorte 

 qu'ils s'éciièrent : Alain seul ou le diable est capab'e de parler 

 ainsi. Aut Alanus autdiabolus es; ce qui fil reconnaître le grand 

 docteur. Mais celui-ci , malgré les offres les plus mngnifiques 

 préféra conserver jusqu'à sa mort la robe de convers. 



Il est difficile, en effet , d'expliquer autrement que par la 

 modestie d'Alain, comment il est resté simple religieux, lorsqu'à 

 cette époque on voit Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers; 

 Pierre-le-Lombard, évêque de Paris; Pierre de Poitiers, arche- 

 vêque d'Embrun, Hugues d'Amiens , archevêque de Rouen; 

 tous les clercs en un mot très-haut placés quoiqu'Alain puisse 

 dire contre son temps à cet égard. (1) 



Du reste , ces fables sont trop vulgaires pour qu'on y 

 accorde la moindre confiance. L'une, on l'a fait remarquer 

 depuis longtemps, s'est racontée de St. -Augustin dans les mêmes 

 circonsiances lorsque l'orgueil l'eut poussé à expliquer le mys- 

 tère de la Trinité. Nous l'avons trouvée encore dans le vieux et 

 curieux ouvrage inlitulé : Cceur de la Philosophie et attribué 

 au phiLsophe Euphylus. 



L'autre s'est racontée successivement de tous les grands doc- 

 teurs, comme dans notre siècle de plaisir elle se raconte de lous 

 les grands virtuoses que leurs rivaux reconnaissent à la pi emière 

 manifcsialion de leurs talents. Toujours est-il qu'on ne les attii- 

 buc qu'aux grands noms. Ces légendes sont comme des tributs 

 que la crédulité paye aux grandes renommées et elles peuvent 

 nous donner la mesure de la célébrité d'Alain. 



En effaçant de la tradition cesdéiails fabuleux, on voit qu'il 

 reste bien peu de choses à recueillir. El c'est cependant là tout 



(i) Encvtlopéilio. - Sermons p.'issini , iiolamnioiit celui Je Pdxrha. 



