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 poëmc sur une donnée toule contraire, où l'on voil Hufin le plus 

 vicieux des hommes combattre contre le brave et noble Slilicoii. 

 Cet ouvrage est donc intitulé Anliclaiulianus non comme l'en 

 tend Deraster (Ij dans le sens d'imitation de Claulien, ce qui 

 ne peut être admis bien que l'auteur ait certainement beaucoup 

 imilé ce poêle latin ; mais en ce sens : poëme opposé à celui de 

 (llaudicn. C'est aussi l'explication qu'en donne le sommaire 

 qu'on trouve dans l'édition de Devisch. (2) 



Telle fût la célébrité de cet écrit qu'il fut traduit, commenté, 

 imité même. 



Les paraboles d'Alain qui ne sont que des sentences morales 

 mises en distiques , ont été aussi l'objet d'amples commen- 

 taires, de noies et de traductions. 



Le mérite d'Alain, comme poë!e , est en effel Irès-ijrand. 

 Sans doute il ne faut pas le comparer avec les écrivains du sied!- 

 d'Auguste. En quelque chose , il suit les traces de l'épopée an- 

 tique, surtout de l'épopée des dernières époques de la litléralure 

 romaine. Le conseil que lient la nature, )e discours des divinités, 

 le portrait détaillé de chacune d'elles , la description du palais 

 de la nature, celle des cieux et de l'empyrée, le discours d'Alecto, 

 le dénombrement de la milice infernale, le tableau du combat , 

 enfin la description du monde sous le règne de la paix sont des 

 imitations flagrantes des poèmes antiques, surtout de la Pharsale 

 et du Contra Rufinum , où les divinités allégoriques jouent déjù 

 un rôle considérable. Mais Alain va plus loin , les hommes 

 s'effacent tout à fait chez lui, les divinités allégoriques occupent 

 seules la scène et en excluent les personnages réels. C'est là le 

 cnre de Boëce et surtout de ALirtinniisCapcIla (3). Comme dans 

 ce dernier, chacune de ces allégories lient à l'intelligence, à la 



(i) Hist. (jenl. Seul. 



(a) Ojiera Alani. 



(3) ?}uptiœ Mercurii et Philoloijiœ, 



