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ces écrits. Ceux qui voudronl juger ce philosophe en connais- 

 sance de cause, liront avec beaucoup d'intérêt l'ouvrage dont 

 nous venons de parler, parce qu'il offre sur les doctrines des 

 Albigeois des renseignements historiques qu'on ne peut trouver 

 ailleurs. 



Le traité de l'art de la foi , a comme nous le disions tout à 

 l'heure un intérêt et un caractère tout différents. C'est une suite 

 de déCnilions , d'axiomes et de Ihéorèmes qui exposent et dé- 

 montrent par la plus nette dialectique , l'éternité des peines , 

 l'incarnation , les sacrements, comme des conséquences logiques 

 des principes péripatéliciens les plus incontestables sur la cause 

 et l'effet. Je ne crois pas qu'il y ait dans toute la scholastique une 

 œuvre de déduction '^et à cette époque il y en a tant) aussi simple 

 et aussi serrée que celle-ci. Abeilard est plus littérateur, saint 

 Bonaventure plus mystique, saint Thomas est plus chargé de 

 déîails , et Duns Scol de recherche; peut être bien faudrait-il 

 aller jusqu'à l'Ethique de Spinosa pour retrouver cette énergique 

 simplicité. Wolf quia procédé d'une façon analogue au déve- 

 loppement des attributs de la divinité est plus complet mais bien 

 moins fort. Cet ouvrage remarquable , semble cependant n'être 

 pas de la main d'Alain lui-même , mais il a certainement été 

 composé sur ses écrits , d'après ses leçons et probablement sous 

 sa direction. Ce n'est donc pas la méthode dont nous venons de 

 parler quelque belle qu'elle soit qu'il faut étudier pour connaître 

 Alain, Ce sont les doctrines contenues dans cet écrit. Il révèle 

 surtout cet esprit de foi et d'indépendance tout à la fois , qui ré- 

 gnait à cette époque et qui tourmentait Abeilard lorsqu'il cher- 

 chait à concilier la raison et l'autorité. Dans le but de se justifier 

 d'avoir composé un ouvrage purement dogmatique, Alain dit en 

 son prologue que pour combattre l'incrédulité, les pères avaient 

 des miracles et des textes , mais qu'il faut aujourd'hui se conten- 

 ter de recourir aux arguments. Ceux qui dédaignent de se sou- 

 mettre aux prophéties et aux évangiles seront ainsi condamnés 



