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allégories n'onl plus le même goûl , la même délicatesse, enfin 

 on y trouve plus surtout ce style nourri et serré où l'on ne voit 

 jamais un moment de langueur, où la facture de la phrnse ne so 

 sent jamais , où il n'y a pas un mot mis comme cheville, une 

 louinure d'habilude. C'est un faire reconnaissable entre mille. Il 

 est impossible d'en bien déterminer les caractères, de les formu- 

 ler en observations précises , de même que l'amaleur ne peut 

 dire à quels signes précis il reconnaît un Titien ou un Corrège , 

 mais pour le lecteur il n'y a pas à se tromper. Et s'il parait diffi- 

 cile de reconnaître la même main dans un poërae et dans un 

 traité de dévotion , il faut remarquer qu'il existe heureusement 

 un terme de comparaison: le deuil de (a nature qui offre tout à 

 la fois ici le vers fort et bien nourri de V Anticlaudien , là celle 

 prose ingénieuse et sériée du De fide. 

 Dociilucs ^" ^^^^ qn'au moyen-âge les sciences humaines se divisaient 

 d'Alniii. en deux enseignements qui étaient le trivium et le quadrivium. 

 Le trivium comprenait trois branches : la grammaire, la rhéto- 

 rique , la logique. Ce sont les (rois sciences de la méthode et de 

 la connaissance , de la pensée et du moi. Parler, raisonner, per- 

 suader, étant évidemment les trois opérations principales de l'es- 

 prit. Ce sont les lettres, comme nous dirions aujourd'hui. Le 

 quadiivium en comprenait quatre : l'arithmétique, la géométrie, 

 la musique, l'astronomie. Ce sont, il faut le remarquer, les quatre 

 branches des mathématiques, car alors on ne comprenait sous le 

 nom d'astronomie, que celte partie analogue à ce que nous appe- 

 lons mécanique céleste, et sous le nom de musique que cette 

 partie chiffrée de l'acoustique que les mathématiciens seuls étu- 

 dient avec avantage. Ce sont les lois de l'objectif, du non-moi. 

 Il ne s'agit plus comme dans le trivium d'étudier la manière de 

 connaître , mais de s'attacher à l'objet à connaître , ce sont les 

 sciences, en un mot. Au-dessus de ces deux enseignements s'en 

 tenait un troisième : la théologie, qui était la scienee du monde 

 .spirituel. On la divisait en deux parties (spéculative et morale) , 



