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 qui comprenaient l'une , l'élude de l'hotumc envisagé comme êlre 

 moral , l'autre l'étude des êtres spirituels supérieurs à 1 homme. 



J'avoue que cette division me paraît tièsélevée et je crois 

 quavpc ses développements naturels elle vaudrait bien toutes 

 ces classifications proposées de Bacon à Kant, que chaque philo- 

 sophe se croit obligé de produire et que l'usage refuse d'adopter. 

 Il y avait cependant un grand défaut à celle-ci. C'est qu'elle man, 

 quait de bases, elle n'embrassait que les lois et non les faits. La 

 grammaire règle notre langage, la rhétorique détermine les li- 

 mites dans lesquelles s'exercent nos sentiments, la logique le 

 le champ de nos raisonnements , l'arithmétique arrête les lois 

 de la numération , la théologie les articles de notre foi , la morale 

 les règles de notre conduite, tout est règle, chiffre, formule; mais 

 le fait qui peut seul vivifier ces formules , on l'ignore , et cela 

 expl-ique pourquoi la science du moyen-âge a été inféconde, n'a 

 rien pu trouver au-delà de ce que l'antiquité profane ou chré- 

 tienne lui avait légué. Delà, la stérihté bien reconnue de lascho- 

 lastique el de sa savante dialectique. De la vient que cet âge n'a 

 pas même su faire la grammaire des idiomes qu'il a vu naître , 

 la critique des hérésies nouvelles , le droit des nouvelles institu- 

 tions et qu'après saint Thomas et Duns Scot la grammaire et la 

 logique en sont encore à Aristole, sans que rien puisse faire pré- 

 voir les nouveaux aspects que Herder et Kant allaient ouvrir â 

 ces sciences. L'astronomie, la géométrie, l'arithmétique, ne 

 soupçonnent pas Descartes, Newton, Fermât, Kepler, Leibnitz, 

 et la théologie comme la morale n'ont pas dépassé saint Au- 

 gustin. 



C'est , je le répète, c'est qu'au-dessous des formules par les- 

 quelles on constate les lois de l'esprit, il y a les faits de l'esprit 

 qui engendrent ces lois. Descates, Bacon, Locke, Reid, nous ont 

 appris à les étudier et ont fondé cette science qu'on a appelée 

 depuis Idéologie, puis d'un nom plus général et mieux approprié: 

 Psychologie, science à laquelle on ne peut donner trop d'ira- 



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