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Quant à l'enserable des doclrines d'Alain , il oITie trop peu 

 d'originalilé pour êlrc présenlé ici. Ce ne sérail (pio la repro- 

 duction d'une somme scholastique , comme il en a lanl été im- 

 primé. 



Nous nous bornerons quant à présent à interroger le docteur 

 universel sur les grandes questions métaphysiques: Uicu , l'âme, 

 les idées. 

 De Dieu. Kelativenienl à la divinilé, Alain n'offre presque rien d'ori- 

 ginal , son importante discussion des deux principes étant comme 

 nous l'avons dit textuellement reproduite des saints pères. Mais 

 dans l'encyclopédiii parlant des noms divins , genre d'étude qui 

 a beaucoup préoccupé les pères et les scholastiques. Alain écrit 

 ces vers remarquables : 



Nec solum loca cuncta replet , sed siiigiila solus 

 Inter se c!audit cjiiasi meta , locusque locorum. 



« Non-seulement il remplit tout, mais il comprend tout en 

 lui, comme s'il é(ait l'espace des espaces. » 



11 est impossible de méconnaître ici celte théorie qui se trouve 

 on germe dans les fameuses paroles de saint Paul {In cj vivimui^ 

 et movemus] , et que Newton et (^larkc ont à l'cnconlrede Leib- 

 nitz si bien développée. 



Cependant Alain a soin de faire remarquer qu'en prenant ces 

 noms qui comprennent toutes choses et qui réunissent tous les 

 coniraires, Dieu n'en représente pas la réalité. 



Ce (jui est dit évidemment pour écarter le panthéisme ( voces 

 puras sine verbis adoptât). 

 De lame. Les ihéories d'Alain sur la spiritualité de l'âme sont bien au- 

 trement dignes d'intérêt 



C'est dans le irailé de la foi contre les Albigeois qu'il faut les 

 ctiidier. il y réfute certains hérétiques qui cherchent à mettre 

 en doute la spiritualité de l'esprit en montrant que l'âme des 

 bêtes a les mêmes propriétés et la même nature invisible, impaU 



