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Dcscarlcs a élé plus fidèle ù son principe, j'en conviens , mais il a 

 heurli) la léalilc des faits lorsque pour refuser aux bêles loulu es- 

 pèce (l'àme, d'esprit, il s'est trouvé forcé d'en faire des machines 

 insensibles et inintelligentes. Dans un autre ouvrage(l)mais qu'on 

 ne peut consulter qu'avec discrétion et scrupule, parce qu'il y a 

 donné pleine carrière â son imagination, se servant même parfois 

 de doctrines qui n'étaient pas les siennes et qu'il n'envisageait que 

 comme matière à développements poétiques, Alain s'est expliqué 

 en détail sur les facultéi de l'àme et a presque reproduit la 

 théorie ancienne des trois âmes : sensitive , passionnelle et iO' 

 telligenle. 



Il compte et distingue tout d'abord trois facultés spiriluollos 

 qui sont : une puissance naturelle et innée de connaître qui 

 s'applique à la partie abstraite des choses el les porte , rendues 

 jnteiligibles.dans le domaine de l'entendement [ingenialis potentia 

 quœ rerum venatrix subtilium m notitiœ indagine easdem inlellec- 

 tas concluderet ) . N'est-ce pas bien la raison qui procède hors du 

 domaine des sens par une puissance naturelle et innée. 2.° Une 

 faculté qui induit, déduit et discerne la vérité du sophisme 

 (potcstas logica, rationis signaculum , quœ suœ discrctionis venti- 

 labro falsitatis inania a serià veritatis discernât ). Voilà le rai- 

 sonnement bien distingué de la raison, ô.o Une faculté de con- 

 server le souvenir du passé et d'entasser dans l'esprit tous les 

 trésors de la science (virtus recordalica quœ in suo recordai ionis 

 armario nobilem scientiœ censum thésaurisât); toutes trois habitent 

 dans la tête, mais en divers sièges [diversis capitis ihalamis habi- 

 fan/«s);ce qui pressent la localisalion cérébrale des facultés. 

 Dans le cœur au contraire habite la générosité qui s'éclaire de 

 la prudence , et dans les reins les voluptés avides. La liberté 

 avantageuse à l'homme en ce qu'elle lui reiul sa victoire plus 



(i; De planclu HUturcB, 



