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 exprimé dans tino allégorie. La raison est représentée lenanl en 

 mains trois miroirs. Dans le premier elle voit la matière du 

 monde , avec ses qualités et ses modes (1). Dans le second , elle 

 voit les formes pures , indifférentes à la mutabilité de leurs su- 

 jets (2). Dans le troisième elle voit l'être terrestre qui , fragile et 

 borné vient d'un principe éternel et immuable (3). Ainsi dans le 

 premier , la matière ; dans le second , l'idée ; dans le troisième , 

 l'individiiation (4), cette opéralion dont on s'occupait à peine à 

 l'époque d'Alain , mais qui allait diviser tout le moyen-âge entre 

 le docteur Angélique et le docteur Subtil. 



Voilà les points les plus saillants des doctrines d'Alain. On 

 voit combien peu d'originalité il y avait dans ces auteurs qui 

 s'attachaient bien moins à approfondir des points particuliers de 

 la science, qu'à en présenter nettement l'ensemble , car il s'agis- 

 sait dans ces siècles peu éclairés bien moins d'étendre le champ 

 de la docliine que de le rendre facilement accessible. Accordons 

 cependant à ces temps une juste estime ; apprenons surtout à 

 considérer les hommes et les époques qui se sont voués sincère- 

 ment à l'enseignement des peuples, pendant que les graufls gé- 

 nies se plaisent à enfanter des systèmes qui frappent vivemen' 



(i) Quid sit , vel quauta , f|iialis vel (juoraodo sese 



Res habeat, reliquosque status perquirit in ilia. 



Qiise gênerai , qiiae mutai , eara quae serval in esse, 

 (s) Nec sua degeneris subjecti taedia flere. 



(3) Inslabilis , genilus , fluitans , mutabilis isle 

 Mundus ab ingenito , stabile , certoque fignram , 

 Esse , stalum, speciera , vitani contexit el orlura. 

 Quomodo lerreslrera foriuam cœlestis idxa 

 Gignit 



(4) Rernra 



Uinbras menliri nescil , sed singula monstrat 

 Tertiiis. 



