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la (in n'a pas été relouihée. Je penseiais volontiers que ces 

 derniers chapitres, composés sans donle dans la vieillesse de 

 l'auteur, auront été retrouvés dans ses papiers. Cette hypothèse 

 explique en effet les lacunes de certains manuscrits, l'ina- 

 chèvement de l'œuvre , la négligence et la faiblesse de la fin et 

 la confusion qui y règne à tel point que l'auteur revient jusqu'à 

 trois fois sur le même sujet (1). 



jll 3." Undecim sermones. 



^"^'^ Il serait superflu d'en faire l'analyse. 



jy 4-° Liber sententiarum ac diclorum memorabilium ( In Chrisli 



enicnces. natwitate) , intitulé aussi quehiuefois : Docirinale altum , par 

 opposition au Doctrinale minus qui est le Liber iiarabolarum . — 

 Dicta alla neu mirabilia [Omnes animœ noliones universitalis). 



Ces deux ouvrages n'en font qu'un. Le premier puise partout 

 les textes qu'il commente , le second les puise surtout dans 

 l'eccléGiaiie. Voilà la seule différence qui existe entre eux. Ce 

 sont encore des commeniaires ecclésiastiques qu'on ne peut 

 analyser. 



y 5.0 De sex alis cherubim lib 1 [Ad explanationem hujus figurœ 



Des et après le prologue : Prima ala). 



ix ailes. . . ' 



Examen '"'' ^''S"""®'' ^vBc soiH ce traité parcc qu'il a donné lieu 



l'aïuheii- à de grandes discussions sur le point de savoir s'il doit être 



ticilé 



cet écrit. ^'^^'■''ïi'*^ û Saint Bonaventure OU à Alain de Lille. Dcvisch a 

 cru pouvoir trancher la question parce qu'il avait troi;vé le 

 nom du docteur universel sur un manuscrit. Ce même manus- 

 crit contenait un prologue qui n'était pas dans les éditions de 

 saint Bonaventure. 



Le sujet en est tiré de la vision d'Isaïe (2) et de celle d'Eze- 

 chiel (3) ; or, dans celle d'Isaïe il s'agit de Séraphins, dans celle 



(i) V. ses sermons sur la Paresse, 

 (s) Isaïe, c. 6, -f. t, î, 

 (3) Ezécliiel , cli. lo, ^, 



