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orbem et sciuit au second vers. Quant au troisième il me rap- 

 pelle précisément cette pensée des paraboles qu'Alain ne savait 

 se conduire lui-même, quoiqu'il prélendit conduire les autres : 



Simpliciler cœcus prohibetur ducere cœcum , 



Ne cœcus cœcum ducat in antra suum. 

 Sed tamen insanum prohibere nequiraus Alanum 



Quin dubio cœcos ducere calle velit. 



J'ai trouvé un autre indice de ces modifications dans les vers 

 que rapporte Du Boulay , et qui offrent avec ceux-ci une grande 

 analogie. Naudé les avait trouvés à la fin d'un vieux manuscrit 

 du De planctu : 



Explicit Alanus , pereat Sodomita profanus , 

 Qui duo, qui septem , qui totum scibile scivit, 

 Scirc suum , morieiis dare vel retinere nequivit 

 Tanti terra Tiri , studio meliore potiri 

 Debuit , artificera si funus haberet amicum. 



Les trois premiers avaient peut-être fourni la matière de 

 l'inscription primitive. Peut-être avaient-ils été copiés sur elle. 

 Du moins les voit-on bien séparés des derniers. 



Une autre preuve encore des changements que nous signalons, 

 c'est que Buzelin lisait sur la tombe d'Alain ces mots: D. Alanus, 

 doctor parisiensis natione Alemanus , et qu'un siècle après Mar- 

 tenne y lisait : F. Alanus Magmis, lector precipuus , Alemanus. 

 Avant de quitter ces vers , signalons les diverses interprétations 

 qu'on a données â ce mot : duo dans les vers : 



Qui duo , qui septem , qui totum scibile scivit. 



Seplem désigne évidemment le trivium et le quadrivium , mais 

 duo peut désigner ou les deux testaments ou les deux droits 

 (romain et canon.) Le rapprochement des sept autres sciences 

 me fait croire qu'il s'agit plutôt de la double science du droit. 

 Puisqu'en traitant ce sujet nous avons souvent fait mention des 



