De l'homme. 169 
celle de notre corps paroit douteufe, dès qu’on 
vient à penfer , que la matiere pourroit bien 
n’étre qu’un mode de notre ame, une de fes 
facons de voir. Notre ame voit de cette facon 
quand nous veillons; elle voit d’une autre façon 
pendant le fommeil, elle verra d’une maniere 
bien plus différente encore après notre mort; & 
tout ce qui caufe aujourd’hui fes fenfations, la 
matiere en général, pourroit bien ne pas plus 
exifter pour elle alors que notre propre corps, 
qui ne fera plus rien pour nous. 
Mais admettons cette exiftence de la matiere, 
& quoiqu'il foit impoilible de la démontrer, 
prétons-nous aux idées ordinaires, & difons 
qu’elle exifte, & qu’elle exifte mème comme 
nous la voyons. Nous trouverons, en compa- 
rant notre ame avec cet objet matériel, des dif 
férences fi grandes, des oppofitions fi marquées, 
que nous ne pourrons pas douter un inftant 
qu’elle ne foit d’une nature totalement diffé. 
rente, & d’un ordre infiniment fupérieur. 
Notre ame n’a qu’une forme très - fimple, 
très - générale, très-conftante. Cette forme eît la 
pen/ce : il nous eft impoflible d’appercevoir no- 
tre ame autrement que par la penfée. Cette 
forme n’a rien de divifible, rien détendu, rien 
d’impénérable, rien de matériel: donc le fujet 
de cette forme, notre ame, eft indivifible & 
immatérielle. Notre corps, au contraire, & tous 
les autres corps, ont plufieurs formes; chacune 
de ces formes eft compolée, divifible , variable, 
deftructible, & toutes font relatives aux diffé- 
rens organes avec lefquels nous les appercevons: 
notre corps, & toute la matiere, n’a donc rien 
