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la claffe des animaux. Mais, comme je l'ai déja 
fait fentir, la Nature n’a ni clafes ni genres, 
elle ne comprend que des individus : ces genres 
& ces clafles font l'ouvrage de notre efprit, ce 
ne font que des idées de convention; & lorfque 
nous mettans l’homme dans lune de ces clafles, 
nous ne changeons pas la réalité de fon ètre, 
nous ne dérogeons point à fa noblefle, nous 
n’altérons pas {à condition; enfin, nous n’ôtons 
rien à la fupériorité de la nature humaine fur 
celle des brutes, nous ne faifons que placer 
Vhomme avec ce qui lui reflemble le plus, en 
donnant même à la partie matérielle de fon ètre 
le premier rang. 
En comparant l’homme avec l'animal, on 
trouvera dans lun & dans l’autre un corps, 
une matiere organilée, des fens, de la chair & 
du fang, du mouvement & une infinité de cho- 
fes femblables : mais toutes ces reflemblances 
font extérienves, & ne {uffifent pas pour nous 
faire prononcer que la nature de l’homme eft 
femblable à celle de l'animal. Pour juger de la 
nature de l’un & de l'autre, il faudroit connoi- 
tre les qualités intérieures de l’animal aufli-bien 
que nous connoiflons les nôtres ; & comme il 
m'eft pas poilible que nous ayions jamais con- 
soifance de ce qui fe pañle à l’intérieur de l’a- 
nimal, comme nous ne faurons jamais de quel 
ordre, de quelle efpece peuvent ètre fes fenfa- 
tions relativement à celles de l’homme, nous 
ne pouvons juger que par les effets, nous ne 
pouvons que comparer les réfultats des opéra- 
tions naturelles de l’un & de l'autre. 
