De lhormine. 173 
Voyons donc ces réfultats, en commencant 
par avouer toutes les reflemblances particulie. 
res, & en n’examinant que les différences, 
mème les plus générales. On conviendra que 
le plus ftupide des hommes {uit pour conduire 
le plus fpirituel des animaux : il le commande 
& le fait fervir à {es ufages, & c’eft moins pat 
force & par adrefle que par fupériorité de na- 
ture, & parce qu'il a un projet railonné, un 
ordre d'actions & une fuite de moyens, par lef- 
quels il contraint l'animal à lui obéir; car nous 
ne voyons pas que les animaux qui font plus 
forts & plus adroits, commandent aux autres 
& les fafñent fervir à leur ufage: les plus forts 
mangent les plus foibles; mais cette action ne 
fuppofe qu’un befoin, un appétit, qualités fort 
différentes de celle qui peut produire une fuite 
d'actions dirigées vers le mème but. Si les ani: 
maux étoient doués de cette faculté, n’en ver: 
rions-nous pas quelques-uns prendre l’empire 
fur les autres, & les obliger à leur chercher la 
nourriture, à les veiller, à les garder , à les 
{foulager lorfqu’ils font malades ou bleflés? Or 
il n’y a parmi tous les animaux aucune marque 
de cette fubordination, aucune apparence que 
quelqu'un d’entr'eux connoïfle ou fente la fupé- 
riorité de fa nature fur celle des autres : par 
conféquent on doit penfer, qu'ils font en effet 
tous de même nature, & en mème temps on. 
doit conclure, que celle de l’homme eft non- 
feulement fort au-deflus de celle de Panimal, 
mais qu’elle eft aufli tout-à-fait différente. 
L'homme rend par un figne extérieur ce qui 
fe pañle au-dedans de lui : il communique fa 
