ET NOTES CHRONOLOGIQUES DIVERSES. 146 



XIII. — « Babylonii quidem a solis exortu ad exortum ejus- 

 dem astri diem statuerunt... 



...Athenienses autem ab occasu solis ad occasum ; cœ- 

 terum Romani a média nocte ad mediam noctem diem esse 

 existimaverunt. » 



« Les Babyloniens comprennent le jour entre un lever du 



soleil et le suivant. Les Athéniens, au contraire, entre deux 



couchers du soleil. Pour les Romains, le jour va de minuit à 



minuit. » 



Gensor., chap. 23. 



Bien que Pline affirme que les Égyptiens comptaient les 

 jours comme les Romains, c'est-à-dire de minuit à minuit, 

 cette opinion est douteuse et Censorin n'en parle pas. 



Voici le passage de Pline : 



« Ipsum diem alii aliter observavere. Babylonii inter duos 

 solis exortus ; Athenienses inter duo occasus.... 



« Sacerdotes romani et qui diem diffiniere civilem, item 

 Aegyptii et Hipparchus a média nocte in mediam. » 



« La manière de compter le jour varie d'une nation à l'autre. 

 Le jour des Babyloniens est compris entre deux levers suc- 

 cessifs du soleil, celui des Athéniens s'écoule entre deux cou- 

 chers de cet astre... Les pontifes Romains, de même que les 

 Egyptiens et Hipparque, ont pris pour jour civil l'intervalle 

 entre minuit et minuit. » 



Pline, Histoire naturelle^ liv. II, chap. 77. 



Si ce que dit ici Pline d'Hipparque est vrai, il s'ensuivrait 

 que Ptolémée n'aurait pas adopté la méthode de son illustre 

 prédécesseur. Ptolémée compte, en effet, le jour astronomi- 

 que de midi à midi et non de minuit à minuit. 



Académie de Lyon, classe des Sciences. lo 



