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Kossinna war so freundlich, mich auf einige Vorkommnisse dieser 
Art aufmerksam zu machen; die mir von ihm mitgeteilte kleine 
Liste enthält jedoch zumeist nur kleine Gefäße in Fuß- oder besser 
gesagt Stiefelform, wie sie nicht gar zu selten vorkommen.* Auf 
zwei menschlichen Füßen steht nur der eigentümliche, henkellose 
Becher von Connewitz bei Leipzig, der auch bei Undset loc. cit., 
Taf. XXII, Fig. 1, abgebildet ist; dieser Becher hat aber nicht 
einmal eine entfernte Ähnlichkeit mit unseren Eisgruber Schalen. 
Wie jenes Gefäß beschaffen war, zu welchem nach J. Palliardi 
(„Časopis“ des Olmützer Museumsvereines, 1895, S. 127, Fig. 18) 
zwei von ihm bei Hödnitz (unweit Znaim) in einer der Bronze- 
zeit zugewiesenen „Abfallgrube“ aufgefundene, aus Ton verfertigte 
Menschenfüße gehört haben, läßt sich leider nicht ermitteln; nach 
der von J. Palliardi gegebenen Abbildung sind diese Gebilde viel 
roher modelliert als die Eisgruber, verbreitern sich aber nach oben 
so, daß sie ohne Zweifel aus einem Gefäßboden herausgeragt haben, 
wie dies ja auch schon der genannte Forscher ganz ausdrücklich 
bemerkt. 
Ähnlich mag auch jenes „Bruchstück eines menschlichen Fußes 
mit abgebrochenem hohlen Oberteil“, auf welches mich Herr Prof. 
Dr. G. Kossinna aufmerksam gemacht hat und welches im Pro- 
vinzialmuseum zu Halle a. d. Saale aufbewahrt wird, aussehen; bei 
diesem Stück ist es jedoch zweifelhaft, ob es zu einem zwei- 
füßigen Gefäße gehört hat, so daß der oben erwähnte Connewitzer 
Becher tatsächlich bis jetzt das einzige, auf zwei Menschenfüßen 
stehende prähistorische Gefäß zu sein scheint, welches aus der Lite- 
ratur bekannt ist. 
Die Identifizierung gewisser sepulkraler Tongefäße mit dem 
Verstorbenen ist eine Idee, die man bei vielen Archäologen aus- 
gesprochen findet und die sich hauptsächlich auf die Existenz der 
sogenannten „Gesichtsurnen“ stützt. M. Hoernes meint sogar („Ur- 
geschichte der bildenden Kunst in Europa“, S. 518), daß man die 
„Auffassung des Tongefäßes als menschliche Gestalt“ als einen 
„Künstlerischen Primärgedanken der Menschheit“ bezeichnen könne. 
* Nach einer Bemerkung bei J. L. Červinka, „Morava za pravěku“, 
S. 208, wurden auch in Mähren (bei Kosteletz und Charvat) Schalen gefunden, 
deren Boden „auf einen menschlichen Fuß gestellt“ ist. Beschrieben 
sind diese Gefäße bisher nicht, so daß man sich ein Urteil über ihre Beziehungen 
zu anderen Vorkommnissen dieser Art nicht bilden kann. 
