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Il a ajouté toutefois, qu'il ne faudrait pas confondre cet art 

 presqu'exclusivement industriel avec les admirables concep- 

 tions de l'antiquité ou à celles non moins remarquables de la 

 renaissance. 



A ces deux époques où l'art avait atteint la plus haute éléva- 

 tion dans tout ce qui avait rapport aux représentations de la 

 nature humaine, il s'est montré également parfait pour tout ce 

 qui rentre dans le domaine de l'industrie. Aucun art, a-t-il dit 

 en finissant, n'a jamais pu atteindre le niveau d'élévation 

 abstraite qui caractérise surtout l'art grec et sans doute celui-ci 

 ne sera jamais dépassé. 



Notre collègue, M. Guimet, qui ne rapporte pas que des 

 notes de ses voyages, mais des collections de tous genres, de 

 nombreux dessins et des photographies, a fait passer une autre 

 fois sous les yeux de l'Académie quelques spécimens du plus 

 ancien art égyptien, parmi lesquels un groupe de deux statues 

 dont les types appartiennent à la race blanche. Une intéres- 

 sante discussion s'est élevée à ce sujet et M. l'abbé Guinand, 

 pour lequel l'Orient historique n'a pas de secrets, a soutenu 

 cette thèse que l'Egypte offrait un mélange de races plutôt 

 qu'une race déterminée. M. Guimet a expliqué alors que le 

 fond de la race égyptienne est celle d'oià descendent les fellahs 

 modernes, race perpétuellement asservie, celle dont il a pu 

 dire pittoresquement qu'à toutes les époques elle avait été 

 destinée à recevoir les coups de bâton, tandis que d'autres 

 races à peau blanche en étaient restées dominatrices. 



M. l'abbé Neyrat a conduit l'Académie dans une contrée 

 moins éloignée, mais qui n'est pas beaucoup plus connue que 

 le Japon. C'est au Monténégro que nous l'avons suivi au 

 milieu de cette admirable population montagnarde qui a su, 

 pendant des siècles , conserver au milieu de tous les périls 

 son autonomie et son culte grâce sans doute à l'isolement et 

 à la pauvreté de ses montagnes, mais grâce surtout à son 



