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einzulegen,!) Auf dem sogenannten , Totenstein“ in der Oberlausitz 
wurden seinerzeit auch Gefäße gefunden, die man für „osteocollas“ 
und „urnas lacrimales“ hielt. Es hat aber schon vor mehr als 
hundert Jahren der gelehrte Altertumsforscher v. Schachmann in 
seinen „Beobachtungen über das Gebirge bey Königshayn“ (Dresden 
1780) nachgewiesen, daß es sich hierbei nicht um vorgeschichtliche 
Totenurnen handle, sondern um Gefäße, in denen die Bevölkerung 
etwa gelegentlich des als Frühlingsfest gedeuteten „Todaustreibens“ 
Speise und Trank dem Andenken der Verstorbenen opferte. Bei 
dem „Totenstein“ wird also, offenbar um den Namen zu erklären, 
wenigstens die Möglichkeit eines ehemaligen Opferbrauches an- 
genommen, obzwar dieser Stein anscheinend keine „Opferschalen“ 
trägt. Endlich sei hier nochmals an die skandinavischen „Elfen- 
mühlen“ erinnert, die nach O. Montelius heute noch zu Opferungen 
dienen, wahrscheinlich in ähnlicher Weise wie der oben erwähnte 
schleswig-holsteinische Näpfchenstein. 
Von unseren Schalensteinen mit ihren oft über 1» Durch- 
messer aufweisenden Becken ist nichts dergleichen bekannt; da- 
gegen knüpft sich in Böhmen, Mähren und Niederösterreich an die 
Schalensteine fast überall die Legende, daß die heilige Familie auf 
ihrer Flucht nach Ägypten (!) an diesen Steinen Rast gehalten 
hätte und von manchem größeren Becken heißt es, das Jesukind 
sei in demselben gebadet worden. Deshalb halten, wie F. Brun 
(Mitteil. d. anthropol. Ges. Wien, XIV, 1884, S. 85) mitteilt, die 
an dem „steinernen Brünndl“ bei Arbesbach in Niederösterreich 
vorüberziehenden Wallfahrer das Wasser dieses Brünndls, welches 
nichts anderes ist wie ein Schalenstein (Granit), für geweiht und 
benutzen es als Heilmittel gegen Augenleiden. Die an die Schalen- 
steine sich knüpfenden Mariensagen hält der genannte Autor für 
!) Ich habe im Juli d. J. Gelegenheit gehabt, den „Opferstein“ im so- 
genannten „Blumental“ bei Strausberg, oder richtiger bei Prötzel (im märkischen 
Kreise Ober-Barnim), zu besuchen. Dieser Stein, „Markstein“ genannt, ist 
kein Schalenstein, da er nur ganz seichte, unregelmäßige Vertiefungen be- 
sitzt, wie sie auf jedem Gesteinsblock mit unebener Oberfläche zu sehen sind, 
Th. Fontane, der in seinen „Wanderungen durch die Mark Brandenburg“ (2. Teil, 
S. 413 ff.) auch den „Markstein oder Marktstein“ beschreibt, erwähnt nichts 
von Schalen, obzwar er geneigt ist, ihn für einen alten Opferstein (möglicher- 
weise der Semnonen) zu halten. Der oben erwähnte Brauch war den Leuten, 
die ich darüber befragt habe, ganz unbekannt; auch Th. Fontane kennt 
ihn nicht. 
