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ont leurs archiàtres. Les capitulaires de Charlemagne insis- 

 tent sur l'importance de la médecine, qui figure dans le Qiia- 

 drivium comme l'une des sciences les plus utiles qui puisse 

 être enseignée à un lettré. 



Ozanam, de Renzi et Darembergont relevé dans les chartes 

 et les chroniques un grand nombre de noms de médecins du 

 VHP au XP siècle. Ce sont presque tous des laïques, ce 

 qui prouve que notre art n'a pas été exclusivement entre les 

 mains des clercs, ainsi qu'on l'a prétendu. Bien plus, le 

 dernier de ces savants a montré d'une façon péremptoire 

 qu'il a été au moins partagé entre eux, car les conciles ou 

 synodes ont toujours mis une entrave à son exercice par 

 les moines en dehors de leurs cloîtres et par les prêtres. 

 Ainsi se conserva la tradition ancienne de la médecine gréco- 

 romaine en Occident. Hippocrate traduit en latin, Celse, 

 Caelius Aurclianus, Isidore de Séville, sont au premier rang 

 parmi les auteurs qu'on lisait et qu'on commentait, car on 

 avait aussi des traductions latines de la plupart des auteurs 

 grecs, en mauvais style évidemment, mais encore compréhen- 

 sibles. 



Alors florissaient les écoles de Salerne, de Bologne et de 

 Montpellier. La première surtout, née dans un monastère, 

 ayant non seulement des religieux pour professeurs, mais 

 aussi des laïques et même des femmes, comme jadis à 

 Alexandrie, brilla d'un éclat incomparable dans tout le Midi 

 de l'Europe. Elle fournissait des chirurgiens civils et mili- 

 taires aux diverses nations chrétiennes. Dépositaire officielle 

 et incontestée de la tradition gréco-latine, elle semblait avoir 

 devant elle la destinée de tracer la voie à l'avenir, quand un 

 événement historique de la plus grande importance vint en 

 décider autrement (i). 



(i) L. Barbillon. Histoire de la médecine, Paris, 1887, 2« édit,, p. 33. 



