DE LA FORCE PSYCHO-VITALE. 3 
organes et composaient un #riumvirat qui régissait l'économie. Enfin, 
celle de Stahl qui admettait que la vie organique dans l’homme pro- 
cède du principe intelligent. 
Barthez comprit bientôt que l’animisme de Stahl devait subir une 
nouvelle interprétation. S’inspirant alors de la doctrine du père de la 
médecine, il démontra que l’âme humaine était douée d’une double 
activité, dont l’une était intelligente, l’autre instinctive; la première 
possède l'esprit de relation, la seconde celui de conservation (1). 
Barthez isola, par la pensée, ces deux causes de mouvements, il 
donna le nom de principe vital à cette force qui agit en nous, sans 
nous, force destinée au développement et à la conservation de l'or- 
ganisme ; mais il eut soin de faire observer que le principe vital 
devait être conçu par des idées distinctes de celles qu’on a des attri- 
buts du corps et de l’âme. 
Cette distinction a été savamment exposée par le professeur 
Jaumes : « La cause vitale, dit-il, est un instinct, c’est-à-dire une 
« force aveugle agissant dans un but de production et de conserva- 
« tion d’un agrégat. 
« Il y à autant de force instinct que d’espèces vivantes, l'étude 
« de chacune devant être complétée d’après les faits qui lui sont pro- 
« pres : la force instinct, par sa spontanéité, par son unité spéciale, 
« par ses produits, par la résistance qu’elle oppose, se distingue de 
« la force brute ; le défaut de raison suffit pour la séparer de la 
« force esprit. » 
Tel est l'exposé de M. Jaumes. 
L'existence de cette force chez l'homme est non-seulement une 
vérité anthropologique, mais encore une notion indispensable à 
avoir pour pratiquer l’art de guérir. 
Cette connaissance trouve aussi son application dans les arts en 
général. Ainsi dans le discours, qui est une manifestation de la per- 
(i) On voit déjà, par cette simple exposition, que la doctrine de Barthez 
diffère de celle des manichéens qui admettaient deux âmes dans l’homme, 
l’une bonne et l’autre mauvaise. 
