DE LA FORCE PSYCHO-VITALE. 5 
C’est ici le lieu de faire observer que l'effort moral émane de la 
conscience, de ce foyer plus ou moins lumineux qui permet de dis- 
tinguer le vrai du faux, le juste de l’injuste; lumière qui donne la 
faculté d'apprécier et de juger les événements, d’en prévoir les suites, 
de voir le but auquel nous devons tendre et dont la détermination 
entraine la responsabilité. 
Cette doctrine se relie d’une manière trop étroite à la physiologie, 
à la transmissisn de la lumière intérieure de la mère à l’enfant pen- 
dant le temps du nourrissage, pour que nous ne revenions pas à cette 
heure sur cette mystérieuse fonction. 
Dans l'ordre naturel, le fœtus doit à l'efficacité du père et de la 
mère un organisme qui possède, en puissance, l’ensemble des facul- 
tés humaines; mais il reçoit plus tard, par l'intermédiaire de la 
mère, par cet amour pur, chaste, n'ayant rien de physique, et par- 
tant rien de borné, cette lumière intuitive, qui lui communique une 
vie élevée, en fait le roi de la création. 
En effet, au moment où le premier cri de l’enfant se fait entendre, 
une révolution radicale s’opère dans la constitution de la femme, 
une lumière intérieure illumine sa conscience, l’éclaire sur la con= 
duite qu'elle doit suivre. Dominée par la plus noble des passions, 
aucun sacrifice ne l’arrête, aucun danger ne la trouble; elle opère 
sans fatigue, pourvoit à tout sans s’abaisser ; donne son âme, sa vie, 
sa propre substance sans jamais s’appauvrir nj s’épuiser. 
La présence de l’enfant stimule l'effort nécessaire pour répondre 
à toutes les exigeances. 
Ce phénomène physiologique dont on retrouve les grands traits à 
toutes les époques de l'histoire, se relie à la doctrine de Maine de 
Biran dont notre honorable confrère, M. Ferraz, nous a indiqué le 
caractère essentiel, en exposant la puissance de l'effort. Il nous four- 
nit l’occasion de la signaler comme devant donner une sage impul- 
sion aux vérités sur lesquelles repose la science médicale. 
Saint Thomas d'Aquin, en fixant son attention sur les caractères 
qui différencient l’homme de l’animal, s'exprime ainsi : Anima bru- 
