18 DE LA FORCE PSYCHO-VITALE. 
caractère de l’unité, mais qui exige l’analyse pour en exposer les élé- 
ments et en faire comprendre la valeur. 
« Quoi qu’on en dise, dit à cette occasion le professeur Anglada, 
« principe vital, force vitale, moi physiologique, ou comme on vou- 
« dra l’appeler, ne représente sous aucun de ces noms une hypothèse 
« gratuite, il exprime, sans rien préjuger, un fait qu'il est impos- 
« sible de méconnaître, si l’on n’a point abjuré sa raison. Il est donc 
« bien entendu que, sur ce point, je n’ai aucune concession à faire. » 
M. Jaumes, dans son discours sur l'autorité en médecine, s’exprime 
ainsi : « Dieu lui-même nous a révélé les lois qui conservent les 
« sociétés du monde moral. 
« La raison humaine, élevée par ses propres efforts à la plus haute 
« puissance, a découvert les lois du monde scientifique ; c’est la ré- 
« vélation par le génie. Cela constitue deux autorités. 
« L'affaire importante de notre vie est de connaître d’abord la 
« première, de parvenir ensuite, si nous le pouvons, à la seconde, 
« en nous attachant à chacune par la foi, quand nous sommes cer- 
« tain que la soumission est due. » 
C’est à ces lois que nous donnons notre pleine et entière adhésion, 
certain que nous sommes de la supériorité de la raison divine sur la 
raison humaine. 
Quant à l'interprétation des lois de la vie par le père de la méde- 
cine, interprétation acceptée de siècle en siècle par les plus hautes 
intelligences, et que chacun d’ailleurs est appelé à vérifier, elle met 
en évidence une vérité scientifique qui s'accorde si bien avec la cons- 
titution humaine qu'on doit, comme médecin, la prendre pour règle. 
La force vitale, en effet, pourvoit à tout, à la conservation de l’in- 
dividu, comme à la conservation de la race. Aussi voyons-nous avec 
peine des novateurs contester l'existence de cette force ; quelques- 
uns même assez aveugles pour comparer l’homme à une sorte de 
locomotive soumise aux lois physiques et chimiques, et de prétendus 
sages adopter ces hypothèses et regarder comme schismatiques ceux 
qui sont restés fidèles aux vérités premières. 
