DU SENS DES COULEURS. 185 
sement colorés, à cause même de leur coloration différente, avec 
l'intensité lumineuse, avec la quantité absolue de lumière, sont 
notés par des expressions nombreuses et très-variées : 2evxos, clair ; 
papuäpeos, SCintillant ; #25, brillant ; s/x625, blanc; ziéks, multico- 
lore; 75, éblouissant ; xs, rayonnant; «dy, étincelant ; ide», 
étincelant ; mas, noir ; ro, gris, blanchâtre, sont autant d’expres- 
sions qui servent seulement à désigner la plus ou moins grande 
intensité lumineuse perçue. » (Magnus, p. 24). 
Encouragé par les travaux de Magnus et de Geiger (1), qui tire 
des conclusions analogues de l’étude des livres les plus anciens, de 
la Bible, des Védas, des Zend-Avesta, Gladstone vient de revoir dans ce 
sens ses précédentes recherches et de publier dans le « Nineteenth 
Century » (Oct.1877), un nouvel article sur le sens chromatique, dont 
une traduction allemande vient de paraître, à Breslau (2). Dans ce 
dernier travail, auquel nous sommes obligé de renvoyer pour les dé- 
tails, Gladstone étudie dans Homère toutes les acceptions des expres- 
SIONS goivE, ropqupens, pulpe, rvdveos, jhupss, Etc, et il arrive de nouveau à la 
conclusion qu'aucune de nos dénominations actuelles des couleurs 
ne correspond exactement à l’idée que, d’après l'Odyssée et l’Illiade, 
Homère pouvait se faire de ces couleurs. 
S'il s'agissait seulement de savoir si Homère était daltoniste 
(chromatotyphle) (3) ou même aveugle comme on l’a prétendu, nous 
n’aurions pas à nous en occuper ; mais aujourd’hui on ne s’en tient 
pas là, l’on nous dit: Au temps d'Homère l’humanité tout entière 
(4) Zur Entwickelungsgeschichte der Menschheit, 14871 et Ursprung und 
Entwickelung der menschlichen Sprache und Vernunft 1872. 
(2) Der Farbensinn, mit besonderer Berücksichtigung der Farbenkentniss 
des Homer. Breslau, 1878. 
(3) Les Anglais, et en particulier Georges Wilson (Researches ou Colour- 
Blindness, Edinburgh, 1855), ont souvent protesté contre l’usage fait sur le 
continent des expressions de « Daltonisme, daltoniste ou daltonien » intro- 
duites dans la science en 1827 par Pierre Prévost, de Genève. Ils reprochent, 
avec assez de raison, à ceux qui font usage de ces termes d’avoir appliqué 
le nom d’un homme célèbre pour désigner un défaut personnel, singulière 
manière d’immortaliser son nom. La langue française ne se prètant pas à 
