ASTRONOMIE AU MOYEN-AGE. 295 
le public, qu'ils y causèrent une profonde sensation. Les Corni- 
ficiens, fort maltraités dans l’ouvrage, se vengèrent en lançant 
contre l’auteur satire sur satire; Guillaume de Saint-Thierri, 
qui vivait retiré à Reims, y releva de même très-vivement plu- 
sieurs hérésies dans la doctrine philosophique. Cette dernière 
attaque fut la seule à laquelle Guillaume de Conches se montra 
sensible. Il se hâta, en effet, de publier séparément, et sous 
une autre forme, la première partie de sa Somme revue et cor- 
rigée. « Comme nous étions jeune, dit-il dans la préface, 
« lorsque nous y mîmes la main, la pièce se ressent de l’im- 
« perfection des connaissances que nous avions alors; mais ce 
« ne sont pas les mauvaises propositions qui font les héréti- 
« ques, c’est l’opiniâtreté à les défendre. » Et il retire, avec la 
meilleure grâce du monde, en les anathématisant, toutes les 
erreurs religieuses qui ont pu se glisser sous sa plume trop 
ardente. Notre philosophe mourut à Paris, vers 1150, rempli 
d'années et comblé d’honneurs. 
A la même époque, les Annales de la ville de Lyon mention- 
nent que l’Archevêque se promenait entouré de ses disciples, 
leur donnant en plein air des lecons d'astronomie. Et ce fait 
n’est point cité comme un spectacle étrange, mais comme une 
coutume très-répandue dans le clergé. Qu'était-ce que cette 
coutume, qui rappelle l’Académie de Platon, si ce n’est encore 
une trace visible du courant scientifique, qui prend sa source 
dans l’antiquité grecque et que nous avons suivie en Occident, 
jusqu’au XIT siècle, tantôt sur le terrain même de l'astronomie, 
tantôt dans le domaine des sciences avoisinantes, toujours 
dirigé vers la recherche des causes et dans le sens des aspi- 
rations de l'Europe chrétienne ! 
En résumé, nous voyons qu'à une époque où l'astronomie 
arabe n’a pas encore fait parler d'elle, nos aïeux témoignent 
déjà d’une sorte d'instinct chercheur, de perspicacité scienti- 
fique qui a valu au monde les plus heureuses décisions en 
