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Mais il y a aussi le groupe ondoyant des esprits faibles, qui se 
sont laissé charmer par la méthode arabe, et qui côtoient 
l'astrologie avec ses ténèbres et ses précipices, avec son mélange 
bizarre d’empirisme exagéré et de superstitions ridicules. Ce 
ne sont pas là d’ailleurs deux doctrines concurrentes, deux 
écoles rivales qui vont se trouver en présence; c’est, d’une part, 
la science positive marchant à son couronnement: c’est, de 
l’autre, la science mutilée, défigurée sous un travestissement 
d’astrologue, prenant soin de satisfaire aux désirs de l’imagi- 
nation plus qu'aux droits de la raison. 
Dans cette conjoncture, le rôle gouvernemental de l’Église 
est tout tracé : elle défendra les droits de la raison outragés, 
elle combattra toute doctrine fondée sur la superstition ou la 
négation, encourageant ceux qu'elle considère comme les con- 
tinuateurs de sa grande œuvre commencée, et réprimant chez 
les autres les écarts d'imagination qu’elle juge condamnables. 
Toutefois, s’il y a parmi les astrologues à la mode orientale 
des moines qu'il lui sera facile de rappeler à l’obéissance, il y 
a aussi d’autres personnages qui, par leur position même, 
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échapperont à son contrôle, et qui résisteront à ses enseigne- 
ments, même à ses coups. C’est pourquoi nous rencontrerons, 
à l'avenir, une plus grande diversité dans les opinions comme 
dans la destinée des savants occidentaux, en même temps 
qu'une plus vive attention de la part de l'Eglise au mouvement 
intellectuel de l’Europe. 
Le premier auteur du XIIT* siècle que nous ayons à mention- 
ner est Sacrobosco, dont le vrai nom est Jean Halifax ou 
Holywood. Ce moine anglais, fort célèbre par ses connaissances 
philosophiques et mathématiques, imagina de composer pour 
les écoles chrétiennes un livre classique qui contint tout ce que 
l'Occident et l'Orient possédaient de notions certaines sur 
l'astronomie, et qu'il intitula La Sphère. La Sphère de Sacro- 
