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duisit dans les tables les fâcheuses idées de Thébith sur la 
trépidation des étoiles, essayant de les accommoder avec les 
rêveries cabalistiques des Juifs. Ses collaborateurs purent 
l'obliger à retirer les rêveries, à changer certaines règles et 
même à refondre tel ou tel précepte anti-chrétien ; l'édition 
de 1256 contient en effet un passage relatif à la fête de 
Pàques, qui ne figure pas dans la première, et où l’on finit par 
traiter les Juifs d’obstinés, mais l'erreur arabe de la trépidation 
continua d’infester les tables alphonsines. 
C’est du même congrès de savants, convoqués et hébergés 
à Tolède, qu'est sorti le code de la science astronomique qu'a 
publié, en 1862, M. Rico y. Sinobras, membre de l’Académie 
des sciences de Madrid, sous ce titre Libros del saber de astro- 
nomiâ. Le premier volume renferme les Quatre livres des 
fixes, ou des étoiles de la huitième sphère, et de larges em- 
prunts faits à l’Almageste de Ptolémée. Le second volume 
contient les traités des armilles el des astrolabes. Ce nou- 
veau travail ajouté à celui des tables, si médiocres qu'on 
les juge, justifie, dans une certaine mesure, le surnom de 
savant qui a été accordé à Alphonse. Mais il sera difficile de 
reconnaître qu’il ait mérité le nom de sage. Ce prince avait 
l'esprit élevé, mais mal équilibré; soit dispositions naturelles, 
soit influence de son entourage, il manqua souvent de clair- 
voyance dans sa conduite politique, et il eut plus d’une fois à 
s'en repentir. Après avoir, par indolence, laissé échapper de 
ses mains le sceptre de l'empire d'Allemagne, il fut malheureux 
jusque dans ses propres États. Sanche, son fils, auquel il avait 
assuré sa couronne, trouva qu'il ne mourait pas assez vite et 
le détrôna. On dit même qu'ayant découvert par l'astrologie 
qu'il perdrait son trône, Alphonse était devenu si méfiant, «i 
cruel envers ses amis, que les plus dévoués se tournèrent contre 
lui et précipitèrent sa chute. 
La destinée de ce prince offre une singulière conformité 
