ASTRONOMIE AU MOYEN-AGE, 313 
que ses descendants ont conservé comme un titre dans leur 
famille. 
En Angleterre, les astronomes ne font guère d'astronomie 
que ce qui leur est nécessaire pour donner une assiette à leurs 
calculs cabalistiques. 
En Grèce, Nicolas Cabasillas, archevêque de Thessalonique, 
commente Ptolémée, pendant que Nicéphore Grégoras compose 
un traité de l'Astrolable plan et que George Chrisococca réussit 
à traduire les mystérieux livres persans. Le plus célèbre astro- 
nome grec de son siècle était le moine Isaac Argyre. Ce moine, 
qui excellait à manier les nombres, fit, vers 1360, un traité sur 
Les cycles solaires et lunaires el sur les mêthodes de déterminer 
la fète de Pâques. Le P. Pétau a publié ce traité dans son Ura- 
nologion. Il y est parfaitement expliqué que, depuis le concile 
de Nicée, les épactes avaient reculé de trois jours dans le calen- 
drier, par suite de l’imperfection du cycle de Calippe, et qu'il 
faudrait désormais en augmenter le chiffre de trois jours, pour 
les avoir exactes. Mais le moine, au lieu de fonder cette addi- 
tion sur la cause naturelle et vraie, qu’il connaît, préfère en 
trouver la raison dans l’époque assignée par la Genèse à l’ap- 
parition de la lune au milieu de la création du monde. Weilder 
attribue au même moine plusieurs autres traités, qui ne sont 
pas imprimés, sur les conjonclions el les oppositions du soleil 
et de la lune, sur l’astrolabe et sur la manière de ramener les 
dates de l'Almageste aux années romaines. 
La France possédait alors un homme de mérite qui était à la 
fois bon théologien, grand orateur et savant astronome, au 
point qu'on l’a nommé lAigle des docteurs de France, c'était 
Pierre d’Ailly. D’Aïlly naquit à Compiègne, d’une famille 
obscure, vers 1360, et devint par ses talents personnels évêque 
et cardinal. Il a composé sept ouvrages sur l'astronomie, tous 
imprimés à la fin du XV: siècle, et formant une apologétique 
générale de l’astronomie dans ses rapports avec la théologie et 
