124. HISTOIRE DES MOLLUSQUES 
le verset 14, on lit: « Alors (Bhihma) son parent, et l’un des 
anciens chefs des Kurus, sonna plein d’ardeur sa conque 
sacrée, appelée le Rugissement du Lion. Puis, tout à coup, les 
conques, les caisses, les cymbales, les tambours, les cornes 
entremêlant leurs sons, font entendre une voix tumultueuse. 
Alors (Krishna) le Tueur de Madhu et (Arjuna) le fils de 
Pandu, assis sur un noble chariot traîné par des coursiers 
blancs, sonnent aussi leurs conques célestes. Le seigneur des 
sens (Krishna) sonne de sa Pänçajanya; l'acquéreur des 
richesses (Arjuna) sonne de sa Devadatta (Dieu-donnée); 
Bhima, l’affamé au ventre de loup, sonne sa glorieuse con- 
que la Paundra (de Pundra, démon tué par Bhima); le roi 
Yudhishthira, fils de Kunti, sa conque Anantavijayam (vic- 
toire éternelle); Nakula enfin et Sahadeva sonnent leurs 
conques Sughosa (voix douce) et Mamipushpaka (la fleur des 
perles). » 
La conque guerrière existe également, paraît-il, au Japon. 
M. Emile Guimet, dans ses Promenades japonaises (1), nous 
raconte, en effet, que l’on montre, dans le temple de Kama- 
koura, le casque et la conque marine de Yêyas, Shiôgoun qui 
transporta à Yédo la cour deslieutenants du Mikado. Ce fut 
ce même Yêyas qui ordonna la persécution des chrétiens à la 
fin du XVI°siécle. Mais, dans tous les cas, le symbolisme de 
la conque est de date bien plus récente au Japon que chez les 
Indous. 
De l’usage que l’on fit de la conque dans le culte, soit 
comme trompette d'appel du peuple aux sacrifices, soit 
comme instrument d’invocation ou d'appel aux dieux, vint 
l’idée d’adoration qu’on lui rendit. Car l’Indou voyait dans 
tous les objets, et particulièrement dans ceux mis en usage 
pour le sacrifice, l’idée de l’âme universelle (Brahm). Il en 
(1) E. Guimet, Promenades japonaises, t. I, p. 103. 
