DANS L'ANTIQUITÉ. 159 
le voir plus loin; c’est un verre à boire pour les autres; enfin 
c'est un récipient des plus pratique, quelle qu’en soit la 
forme. La corne ne sert-elle pas encore de poire à poudre 
chez les peuples chasseurs les plus civilisés ? On peut donc 
voir dans cette expression de concha une simple idée de réci- 
pient, qu'il soit fait d’une corne ou d’une coquille, et avouons 
que, malgré notre envie de voir partout des Mollusques, com- 
me le peuple Hébreu était plus particulièrement un peuple 
pasteur, 1l est très probable que le texte Hébraïque doit être 
rendu par l’expression de vase en corne. 
Cochlea a un sens figuré encore plus précis. Partant de 
l'idée de la spirale des Gastéropodes, les Romains comme les 
Grecs ont appelé cochlea, xoyNas, les vis, les écrous, les ma- 
chines spirales à élévation ou vis d’Archimède, les portes 
particulières employées pour clore les volières ou les loges des 
taureaux, etc. De là aussi, naturellement, l’idée de l’escalieren 
spirale dont l’axe représente si bien la columelle des Mollus- 
ques, sur laquelle s’enroule la spire dela coquille, ou de l’es- 
calier. C’est le texte même de la Bible, car il implique tou- 
jours avec lui l’idée d’ascension. 
Per cochlean ascendebant. 
Ascendens sursum per cochleam. 
Pinna, employé par Saint Luc dans ses évangiles : 
Statuit eam süper pinnam templi 
à propos du temple de Jérusalem, est pris ici dans un sens 
architectonique et non malacologique; ces deux sens dérivent 
également, par analogie plus ou moins directe, de l’idée de la 
plume de l'oiseau. Les Latins, Varro, Virgile, Vitruve, Pline, 
etc., partant de la même racine ornithologique, ont donné 
ce nom de pinna à des objets absolument différents. 
Le mot buccina, trompe ou trompette, instrument de mu- 
sique, est répété plus de trente fois dans les livres saints, et 
toujours dans le même sens. Tantôt c’est l’instrument qui sert 
