COMPTE RENDU. 385 
se mettre en relation avec les êtres et les choses: la vue pour 
le monde matériel, le langage pour le monde immatériel. Le 
premier de ces moyens nous permet de distinguer les formes 
ou apparences, le second est nécessaire pour pénétrer au fond 
des choses et arriver à la connaissance complète des causes. 
La parole n’estqu’une forme de la pensée. De même que tout 
langage peut se réduire aux trois termes : substantif, adjectif 
et verbe, de même on retrouve en tout homme ces trois élé- 
ments : la substance ou le domaine invisible, l'extérieur ou 
le domaine visible et enfin la vie, force mystérieuse s’interpo- 
sant entre les deux premiers éléments pour aflirmer leur 
intime corrélation. Bien que dissimulés sous le majestueux 
silence de la nature, comme disait Pline l’ancien, ces éléments 
constituent chez l’homme une âme vivante, soumise, comme 
tout le reste du monde, à des lois. Mais tandis que l'être 
visible obéit fatalement à ces lois, c’est volontairement que 
l'invisible suit les siennes. Tandis que l’ordre physique reste 
toujours un simple mécanisme, l’ordre moral librement con- 
senti par une intelligence devient un mérite. Et ce qui est 
vrai de l'individu ne l’est pas moins de l'humanité tout en- 
tière. En examinant l’histoire des temps anciens, on est con- 
duit à constater que le triomphe ou la décadence de la liberté 
des peuples a marché parallèlement avec l’observance ou 
l'abandon des lois divines. La lutte des nobles inspirations et 
des bas instincts, c’est-à-dire de l’invisible et du visible, se 
poursuit encore dans les temps présents, avec des ardeurs 
croissantes que ne peuvent voir, sans émotion, les âmes 
sérieuses et attentives. 
Dans la seconde partie de son travail, M. Mollière établit 
d’abord que tout être physique a deux aspects : la matière et 
la forme. Il en est de même dans l'être pensant ; créer et 
former n’y sont point l’œuvre du hasard, l'esprit est premier, 
la matière est seconde. Dans cette manifestation de la vie, la 
