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nichts zuerhoffen. Hat man aber für die Kenntnis der Welt, für den offent- 
lichen Saal oder ein Buch ein Portrát zu machen, dann fordert unter 
allen Umständen das Anrecht der Mit- und Nachwelt auf Wahrheit vom 
Künstler, sie nicht zu hintergehen. 
Die Vernunft befiehlt dem Schaffenden auch das Genügen und die 
Beschránkung. Nachdem er die Künste und alle ihre Teile kennen ge- 
lernt hat, führt ihn gemeiniglich schon eine innere Neigung zur Wahl 
einer einzigen Kunstform, in der er dann bestándig sein muß. Es ist auch 
keine andere Bahn zur Unsterblichkeit: wer auf alle Wege läuft, gelangt 
auf keinem zum Ziele. Das Beispiel seltener Ausnahmen, wie etwa Michel 
Angelo, darf uns nicht verführen. 
Nachdem die Vernunft dem Künstler jedes Ding seiner Beschaffen- 
heit nach in der Natur im einzelnen und besonderen gezeigt hat, führt 
sie ihn weiter zur Zusammensetzung, dem höheren Grade der Voll- 
kommenheit in der Erfindung. Nach dem Vorbild in der Natur nimmt 
dann der Erfinder etwa die verschiedenen Leidenschaften, die sich in 
den Veränderungen des Antlitzes und in besonderen Stellungen des 
Leibes kundgeben, zusammen, um in seinen Gestalten und Personen 
eine Absicht zur Darstellung zu bringen. Welche von den Neigungen, 
Gemütsbewegungen und Leidenschaften in dem Augenblicke, während 
welchem eine Tat beschlossen oder ausgeführt wurde, auch in der Dar- 
stellung über die anderen die Oberhand zeigen muß, bleibt eben der 
richtigen Auswahl überlassen. Dabei darf nicht vergessen werden, daß 
die darstellende Kunst nur einen Auftritt machen kann, d. h. also 
simultan wirkt und daß der zu wählende Augenblick daher Vergangenes 
und Kommendes zugleich wird zeigen müssen. Man vergesse auch nicht, 
daß man den Augen und nicht den Ohren erzählt, weshalb man „das 
Blut auf der Tafel, wie der Geschmack des Engellándischen Volkes in 
sonderheit bey der Schaubühne ist, nicht zu scheuen“ braucht. Diese 
Gedanken sind im Hinblick auf Lessings Laokoon nicht uninteressant. 
Die Verbindungen der Gemütserregungen sind so mannigfach wie 
die Gedanken und das Beginnen und Tun der Menschen selbst. Hier 
wird durch Umgang mit anderen, durch beständige Beobachtung, durch 
genaue Betrachtung großer Vorbilder und Muster, durch die Lektüre 
besonders der Dichter die Erfahrung des Künstlers gefördert werden 
können. Wie notwendig besonders für den Historienmaler die Lektüre 
guter Geschichtsschreiber ist, „welche nicht bloß die Taten, sondern 
auch die Motive samt dem Gemütszustande der Personen erzählen,‘ 
wird jedem einleuchten. Einfacher ist die Zusammensetzung der 
