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eines Flügels, weil uns das, was die Luft durchschneidet und schwebend 
erscheint, ans Hauchartige und Geistige gemahnt. Wir müssen also 
Übernatürliches immer zum Körperlichen erniedrigen und können 
Geister nur durch die vem Körper entlehnten Merkmale dem Auge 
sichtbar und erfaßbar machen. Öftere Wiederholungen derselben Vor- 
stellungen prägen sich dann ein und wirken traditionell. Ohne Zweifel 
haben auch die Alten übernatürliche Begriffe immer in bekannte und 
gewöhnliche Gestalten eingeschlossen und unter die Beherrschung der 
Natur geben müssen, um sie den Sinnen faßbar zu machen. 
Erfindungen von zusammengesetzten Tieren lassen sich, auch 
wenn wir sie nie gesehen haben, doch für das Auge und unsere Einbil- 
dungskraft darstellen, falls die Teilenurim Verhältnisse zu den beigeleoten 
Kräften stehen (Pegasus). Schwieriger ist schon, die Wirklichkeit des 
Hippogryphs bei Ariost einzusehen, obzwar er einige Ähnlichkeit mit dem 
Bellerophon hat. Wenn man aber bereits über alle auch sonst in Ariosts 
Gedicht vorkommenden Wunder durch den Zauber der angenehmen 
Schreibweise hinweggekommen ist, wird man auch das hinnehmen 
können. Aber solche Wirkungen sind nur der Poesie eigen. Und wenn 
man selbst in Dichtungen solche Erfindungen als phantastisch emp- 
findet, aber oft zugeben muß, daß das, was vorgestellt wurde, 
natürlich dargestellt wurde, so wird man derartiges doch niemals 
etwas in der Natur Gewöhnliches, sondern immer nur ein gut vor- 
gestelltes Wunder nennen. 
Im zweiten Kapitel handelt Petrasch von der Wahrscheinlichkeit. 
Dem Menschen als vernünftigem Wesen wohnt die unbezähmbare Be- 
gierde nach Erkenntnis der Wahrheit inne; seine Seele liebt nichts 
Unwahres. Wer das Unwahre und Unwahrscheinliche zur Darstellung 
wählt, verschließt absichtlich den Sätzen der Vernunft und ihren Ein- 
würfen sein- Ohr. Eine vernünftige Erfindung wird sich daher immer 
der Gestalten und Schöpfungen der Natur als Muster bedienen, um die 
eigenen Schöpfungen seiner Einbildung so darzustellen, wie ihre Ur- 
und Vorbilder in Natur und Wahrheit sind; nur dadurch wird die wahre 
Beschaffenheit der Dinge für diejenigen, denen sie vorgestellt werden, 
auch erfaßbar. Wahrheit und Wahrscheinlichkeit in der Naturnach- 
ahmung ist daher das erste und oberste Gesetz bei der Kunst der Er- 
findung. 
Wahr ist, was der Wirklichkeit en t spricht, wahrscheinlich das, 
was in ihr möglich ist, möglich aber nur das, was weder ihr noch sich 
widerspricht. 
