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Wie Unwahrscheinliches uns selbst niemals befriedigt, wird seine 
Darstellung die Vernunft anderer bei ihrem Verlangen nach Wahrheit 
niemals befriedigen. Die Erkenntnis der Unwahrscheinlichkeit hängt 
zwar oft von der Wissenschaft des Empfängers und seinen Kenntnissen 
ab; als absolut unwahrscheinlich hat aber das zu gelten, was nach dem 
obigen Grundsatze jeder Vernünftige in Zweifel ziehen muß. 
Während es bei der Wahrheit = Wirklichkeit keine Gradstufen 
eiht (denn Sein und Nichtsein schließt einander aus), gibt es Grad- 
stufen der Unwahrscheinlichkeit, die durch Unkenntnis, Unachtsamkeit 
oder Irrtum des erfindenden Künstlers in den dargestellten Zeiten, 
Gebräuchen, Gesetzen usw. von der Verletzung der Wahrscheinlichkeit 
bis zur Unwahrheit führen. Eine völlig erdichtete Geschichte als Wahr- 
heit hinstellen, ist bei weitem kein so großer Fehler, als eine wahre 
Geschichte durch kühne Zusätze unwahrscheinlich machen. Steigende 
Kenntnis wird hier täglich die Grade der Wahrscheinlichkeit korrigieren 
und modifizieren; in allen zweifelhaften Fällen muß man sich auf jene 
Seite stellen, die, wenn nicht die Wahrheit selbst, doch deren Schein 
am meisten trägt. 
Um leichter sich bewußt zu werden, wie weit das Horazische 
„Pietoribus atque poetis quidlibet audendi sit aegua potestas“ reicht, 
wird dem Künstler die wissenschaftliche Anleitung zur Seite gehen 
müssen. Das ist ja auch die Absicht der Akademie, die mit der Übung 
in der Kunst die Unterweisung in den Tatsachen der Wissenschaften 
verbindet. 
Dann gibt Petrasch einen kritischen Versuch über künstlerische 
Darstellungen verschiedener Episoden aus dem Leben des Heilands 
unter diesem Gesichtspunkte der Wahrscheinlichkeit in der Erfindung, 
den er mit den Worten schließt: „Die Regeln und Rechte der Wahr- 
scheinlichkeit haben andere Künste, z. B. die Poesie, längst erkannt; 
die dem Auge gewidmete Kunst hat noch viel weniger das Recht, sich 
darin etwas zum Voraus zu nehmen.“ 
Im dritten Kapitel ‚Vom Geschmack“ zeigt schon die Ableitung 
dieses Wortes und Begriffes die Abhängigkeit von U. Königs Abhand- 
lung. Im übertragenen Sinne,d.h. bei den Werken der Vernunft bedeutet 
Geschmack die Fähigkeit, eine Sache, so wie sie eigentlich ist, sich 
richtig einbilden und anderen vorstellen zu können, oder auch die Fähig- 
keit, ein richtiges Gutachten abgeben zu können, ob eine Sache ihrer 
eigentlichen Beschaffenheit nach auch richtig vorgestellt ist, d. h. ein 
Urteil. 
