133 
such!) bedeutet keinen Fortschritt in den inneren Notwendigkeiten 
der Kunst: es ist nur eine neuartige, aus der Antike gewonnene Zu- 
sammensetzung. Aber wessen er sich unterfangen: der Vernunft folgen, 
den Vorgángern, die sich nach ihr gerichtet, nachahmen und dennoch 
erfinden, ist nicht jedem gegeben; schon seine Schüler haben gezeigt, 
daß sie weit mehr der inneren Neigung zur Kühnheit als den Grund- 
sátzen der antiken Meister gefolgt sind. 
Bisher lehrten die Meister die Schüler vornehmlich Maß und 
Ordnung auf dem Papier kennen, wie ein Schulmeister die Kinder leere 
Buchstaben nachmalen und benennen lehrt. Wollte man aber den Grund- 
sátzen, warum jene Maße und Verhältnisse vernünftig und daher 
vollkommen sind, nachgehen und dies den Schülern klarlegen, so würde 
man nicht nur den natürlichen und wahren Gründen der schaffenden 
Natur nachspüren, sondern den Zöglingen auch den guten Geschmack 
vor der Ausbildung in ihrer Kunst beibringen d. h., sie in und über die 
Kunst richtig denken und urteilen lehren. Die Darlegung der Vernunfts- 
gründe würde vielleicht auch dem Niedergang und Verfall in der Kunst 
vorbeugen können. Mangel und Unkenntnis derselben, Neigung zum 
Absonderlichen haben die sogenannte gotische Bauordnung hervor- 
gebracht. Die jungen Christen hatten nicht Zeit, sich auf die Erlernung 
der Kunst zu legen. In ihren Höhlen und unterirdischen ‚‚Behältnissen‘“ 
zur Zeit der Verfolgungen kannten sie nur diese Pfeiler und Gewölbe; 
und als sie dann die Oberhand gewonnen hatten, verlangten sie, sich 
von den anderen zu unterscheiden, und mieden, vielleicht auch um die 
Abgötterei desto rascher abzustellen, alles, was an die heidnische Bau- 
-kunst erinnern konnte. 
Wir sind billigerweise zur antiken Baukunst wieder zurückgekehrt. 
Aber unter dem Einfluß unserer leichtsinnigen Nachbarn, die unter 
Ludwig XIV. gezeigt haben, daß sie freilich in manchem geschmackvoll 
sein könnten, laufen wir Gefahr, durch Zusätze und Schnörkel uns an 
ihrer Ausschweifung mitschuldig zu machen. Und in patriotischer Auf- 
wallung ruft Petrasch aus: ‚Aber was spreche ich? Warum bedaure 
ich nicht vielmehr den Fluch, den ein Zauberer über unser Volk muß 
ausgeschüttet haben, daß wir gezwungen sind, unsere Vernunit also 
in ihre Hände gefangen zu übergeben, daß wir das Abgeschmackteste 
als eine Richtschnur von ihnen annehmen müssen, wenn es ihnen nur 
. beliebet, uns solches anzuhängen. Wer jemand darin nachahmet, wo 
derselbe der Vernunft gefolget hat, der gehorsamet nicht ihm, sondern 
1) S. Gurlitt, Gesch. d. Barockstils u. d. Roc. in Dtschl. 3, 65 ff. 
