127 
Was die Darbringung von Opfern anbelangt, so war man schon 
in den ältesten Zeiten darauf bedacht, diese Opfer gegen die zahlreichen 
Möglichkeiten einer Entweihung oder Zerstörung entsprechend zu 
schützen. So erklärt sich das schon in der jüngeren Bronzezeit übliche 
Versenken der Opfergaben in Quellen, Flüsse, Seen oder Moore, später 
_ auch in Brunnenscháchte oder brunnenähnliche, d. h. entsprechend 
tiefe Gruben. Die Anlage von Ausmauerungen oder Holzeinfassungen 
sollte meiner Ansicht nach nur die Stabilität erhöhen; derartige Siche- 
rungen dürften hauptsächlich nur dort angewendet worden sein, wo 
man einen Einsturz des Erdreiches befürchtete. In Brünn sind solche 
Sicherungen nur selten beobachtet worden, da unser Lößboden sich 
auch in senkrechten Wänden gut hält und einer besonderen Stütze 
gar nicht bedarf. Die Mauerungen und Wölbungen in den tumulus- 
ähnlichen Pseudogräbern Böhmens hatten wohl auch nur den Zweck, 
die Opfergaben besser zu schützen. 
Bei den im Baugrunde der Häuser angelegten „„Opfergruben“ 
spielt vielleicht auch noch ein zweites Moment mit. Es ist ja selbst- 
verständlich, daß das sich immer mehr ausbreitende Christentum eifrig 
bemüht war, die heidnischen Gebräuche möglichst rasch abzustellen, 
daß aber die Bekehrten auch bei dem besten Willen nicht imstande waren, 
die althergebrachten Vorstellungen sogleich aufzugeben. In den meisten 
Fällen haftete der neus Glaube nur äußerlich, während der Kern heidnisch 
blieb. Der Chronist Cosmas von Prag berichtet, daß die Bewohner 
Böhmens im 12. Jahrhunderte an gewissen Bräuchen ‚wie Heiden“ 
festhielten, und in zwei Urkunden des 13. Jahrhunderts werden (nach 
S. Gerkens, Dipl. vet. March. Band II, Seite 157, zitiert bei Kalina 
von Jäthenstein, Seite 241) die Einwohner von vier Dörfern in der 
Altmark geradezu als „slawische Heiden‘ bezeichnet; noch auf der 
Diözesansynode von Würzburg, im Jahre 1298, wird unter den Sünden 
auch die „Verehrung fremder Götter‘ angeführt. 
Schon auf dem ersten Concilium germanicum (im Jahre 742) 
wurde bestimmt, daß keine abergläubischen Totenopfer dargebracht 
werden sollen, und unter den 30 Artikeln, welche auf dem Konzil zu 
Leptinä bezüglich der bei den christianisierten Germanen’ üblichen 
abergläubischen Gebräuche aufgestellt wurden, findet sich auch einer, 
welcher die sogenannten „Dadisas“, d. h. die Opferungen von Speisen 
bei den Leichenbestattungen verbietet. Auch in Burchards „Magnum 
decretorum volumen“ (aus dem Anfange des 11. Jahrhunderts 
stammend) werden die Gläubigen vor der Teilnahme an heidnischen 
