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gedacht werden, auf dem der Neubau sich erheben soll“ (Sartori, 
loc. eit., Seite 28). Auch K. J. Erben vertritt in seiner Abhandlung: 
„Obetoväni zemi“ („Časopis“ des königl. böhm. Museums, 1848, 
1. Heft, Seite 33 ff.) in geschickter Weise die Ansicht, daß es 
sich bei den Bauopfern in erster Linie um ein der Erde dargebrachtes 
Opfer handle. Da die Erhaltung des menschlichen Lebens von der 
Erde abhängig ist, hat man nach dem genannten Autor schon in alter 
Zeit die Erde als ein höheres Wesen verehrt und ihr Opfer dargebracht. 
Da nun durch die Aufführung von Bauten das menschliche Leben 
besser geschützt wird, der Erde aber hierdurch zahlreiche Opfer entgehen, 
so muß dieselbe für diesen Entgang durch die Darbringung eines be- 
sonderen Opfers gleichsam entschädigt werden. Nicht nur zahlreiche 
Sagen, sondern auch viele Funde von Menschenknochen in demolierten 
Bauwerken geben nach K. J. Erben Zeugnis dafür, daß sich die Opferung 
von Menschen bei der Aufführung von Bauten bis tief in das christliche 
Mittelalter erhalten hat. Der genannte Autor bringt auch mehrere 
Belege bei für die tatsächliche Auffindung menschlicher Skelette im 
Mauerwerke alter böhmischer Burgen; weitere Belege finden sich bei 
P. Sartori, doch meint der letztgenannte Autor (loc. cit., Seite 9), 
daß es sich nicht entscheiden lasse, ob hier ‚etwas dem Bauopfer Ahn- 
liches, eine Strafe oder ein Verbrechen‘ vorliege. Die Erzählungen 
und Sagen, die sich an die eingemauerten Menschenskelette knüpfen, 
deuten die Einmauerung gewöhnlich als Strafe oder auch als einen Akt 
der Rache oder der Grausamkeit, weil, wie K. J. Erben bemerkt, 
der ursprüngliche Zweck des Einmauerns dem Volke nicht einmal 
mehr als Überlieferung bekannt ist. In gewissen Gesängen der Süd- 
slawen wird jedoch der wahre Grund des Einmauerns angegeben; 
als interessantes Beispiel teilt K. J. Erben die tschechische Übersetzung 
eines Liedes mit, in welchem die Gründung der Burg Skadra (Skutari) 
besungen und hierbei die Einmauerung einer Mutter an Stelle ihres 
Kindes geschildert wird. Merkwürdig ist, daß ab und zu auch noch in 
neuerer Zeit der Gedanke an die Notwendigkeit eines Menschenopfers 
auftaucht; so soll nach J. Grimm (loc. eit. II, Seite 956) noch im 
Jahre 1843, gelegentlich des Baues einer Brücke in Halle a. S. das Volk 
sewähnt haben, ‚daß man eines Kindes zum Einmauern in den Grund 
bediirfe“ und im indischen Archipel wird angeblich heute noch nicht 
selten der Kopf eines frisch getöteten Menschen in die Fundamente von | 
Bauwerken gelegt (Belege nach Wilken und Liebrecht bei P. Sartori, loc. 
cit., Seite 40). Die Einmauerung von allerlei Tierleichen oder leeren kleinen 
