BETEN. 
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Wes ist die Schuld, daß brach der Boden liegt, 
Und ihr verzweifelnd weg von ihm euch wendet? 
Weil ihr im Himmel neue Furchen pflügt, 
Eh’ noch der Erdenacker umgewendet! 
Es war für seine nachmalige wissenschaftliche Tätigkeit von großem 
Vorteile, daß er, ähnlich dem Mathematiker Drobisch, welcher den 
Lehrstuhl der Philosophie und Mathematik in Leipzig innehatte, durch 
die Pforten der Mathematik, Physik und Astronomie in die Hallen 
der Philosophie eintrat. Bei der Fortsetzung seiner Studien an der Wiener 
Universität wirkten namentlich Ettingshausen in der Physik, 
Schrötter in der Chemie und Littrow in der Astronomie auf ihn ein. 
Am 26. Mai 1846 erwarb er in Wien den philosophischen Doktorgrad 
und wurde im März 1847 Assistent an der Wiener Sternwarte. Im 
Sturmjahre 1848 war er Mitglied der Studentenlegion und schuf damals 
sein berühmt gewordenes Gedicht an die ,,Márzgefallenen““. Im März 1849 
habilitierte er sich unter den verheißungsvollen Auspizien der eben erst 
verkündigten Lehr- und Lernfreiheit als Privatdozent der Philosophie 
an der Wiener Universität. Er machte rasch Karriere. Er wurde noch in 
demselben Jahre zum außerordentlichen Professor der Philosophie an 
der damaligen Universität in Olmütz ernannt; in das Jahr 1852 fällt 
seine Beförderung zum ordentlichen Professor der Philosophie in Prag; 
im April 1861 trat er die Wiener Professur an. Seiner segensreichen 
Wirksamkeit setzte der Tod am 1. September 1898 ein Ziel. 
Von seiner wissenschaftlichen Besonnenheit legt schon der Umstand 
Zeugnis ab, daß er das Heil der Philosophie nicht in neuen Systemen 
sucht, sondern in der Erkenntnis der Wahrheit, von der jedes System 
nur ein Bruchstück ist. Sie ist ihm die eine und ganze und unabhängig 
von der Art und Weise, wie sie erkannt und aufgefaßt wird. Er sieht 
die Aufgabe der Philosophie in der Auffindung der Mittel, durch die 
sich der menschliche Geist darüber vergewissern kann, daß er in seinen 
Gedanken den Abdruck der objektiven Wahrheiten und ihres inneren 
notwendigen Zusammenhanges besitzt. Je mehr sich die Denker bewußt 
werden, an der Philosophie den gemeinsamen Stoff ihres Denkens 
und Forschens zu haben, welcher unabhängig von der Persönlichkeit 
des Denkenden und der Operation des Gedachtwerdens selbst, an sich 
und in sich ein selbständiges Dasein führt und eine begründende wie 
abfolgende Gliederung enthält, desto mehr werden sie sich dem Gedanken 
nähern, daß an dem Aufbaue der Wissenschaft in der Erkenntnis nicht 
