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des ruhenden Meeres“ und stets schließt er von der absoluten Position 
alle Negationen und Relationen aus. Herbarts Begriff der absoluten 
Position, aus welchem unmittelbar seine Lehre von den unveränder- 
lichen Realen hervorgetrieben wird, ist also ein ganz anderer als der 
Kants. Kants Begriff vom Dasein verweist ihn direkt auf die Er- 
fahrung, Herbarts Begriff setzt ihn in Widerspruch mit derselben. 
Herbart hat die Kantische Philosophie nur soweit berücksichtigt, 
als sie wirklich oder scheinbar sich mit seinen eigenen Meinungen ver- 
schmelzen ließ. 
Zimmermann war indes keineswegs ein blinder Nachbeter 
seines Meisters, er hat vielmehr die Mängel seiner Philosophie aufgedeckt. 
Von den vielen Einwürfen, welche gegen Herbarts Versuch, mittels 
seiner Theorie der Selbsterhaltungen die empirische Tatsache der 
- Veränderung zu erklären, erhoben wurden, finden sich die triftigsten 
in seinen frühesten Monographien: „Leibniz’ Monadologie“ (1847) und 
„Leibniz und Herbart““ (1849), welche letztere in Olmütz das Licht der 
Welt erblickte und von der dänischen Gesellschaft der Wissenschaften 
mit dem Preise gekrönt wurde. Ebenso zog er in der „Ästhetik als Form- 
wissenschaft‘ (1865) gegen die Annahme der einfachen Empfindungen 
zu Felde. Vollends setzte er seiner Selbständigkeit in der ,,Anthro- 
posophie“ (1882), die eine Fortbildung und Umbildung des Herbart- 
schen Ideenkomplexes bietet, die Krone auf. Er leitet den Begriff der 
Philosophie von ihrem uralten Namen ab, demzufolge sie nicht nur das 
Wissen zu erforschen, sondern auch das Gewußte in die Wirklichkeit 
einzuführen hat, da man dasjenige, was man liebt, zu verkörpern bemüht 
ist. Nach Herbart erlangt die Philosophie das Wissen durch Be- 
arbeitung von Begriffen, Zimmermann will aber die Philosophie 
als Wissenschaft zur Kunst der Verwirklichung ihrer Begriffe steigern. 
Als Wissenschaft hat sie die durch Erfahrung gewonnenen oder durch 
Gewöhnung und Überlieferung überkommenen Begriffe von dem, 
was wirklich und wahr ist, zu wirklichen, d. h. stichhältigen Begriffen 
© umzuarbeiten; als Kunst hat sie die Aufgabe, das in bloßen Gedanken 
oder in Sachen bestehende Wirkliche zu einem den Anforderungen 
des Begriffes gemäßen Wirklichen umzusetzen. Die Philosophie als 
Wissenschaft hat Begriffsmuster, die Philosophie als Kunst Muster- 
begriffe darzustellen. Jene bedürfen eines Musters, dem sie als muster- 
haft zu entsprechen haben, diese dagegen sind selbst Muster, welchen 
die Sachen entsprechen sollen. In jedem Begriffe läßt sich aber, was 
ihn zum Begriffe macht, seine Form und, was ihn zu diesem besonderen 
